Educación en la Edad Media

Educación en la Edad Media

En 1330, sólo el 5% de la población sabía leer o escribir. Algunos señores de la mansión tenían leyes que prohibían la educación de los siervos.

Por lo general, solo los hijos de familias ricas iban a la escuela. Había tres tipos principales de escuelas en el siglo XIV: la escuela primaria de canciones, la escuela monástica y la escuela primaria.

La escuela de canto elemental solía estar unida a una gran iglesia en una ciudad. En este tipo de escuela se enseñaba a los niños pequeños a cantar himnos y canciones latinas. Si hubiera un sacerdote educado disponible, los niños podrían aprender a leer y escribir.

Las escuelas monásticas eran para niños que estaban siendo entrenados para la iglesia. Los monjes enseñaron a los muchachos y todas las lecciones estaban relacionadas con la educación religiosa. Las escuelas monásticas a veces enseñaban a los niños locales de familias pobres. A cambio de lecciones, estos muchachos trabajaban como sirvientes en el monasterio. Por ejemplo, a veces a los niños de Yalding se les dio permiso para trabajar en St. Mary Magdalene Priory en Tonbridge. Este priorato había sido establecido por Richard de Clare en 1140.

Las escuelas secundarias solían formar parte de una catedral o una iglesia grande. La principal preocupación de estas escuelas era enseñar a los niños la gramática latina. Las escuelas de gramática eran muy similares a las escuelas establecidas por los romanos. Además de la gramática, a los niños se les enseñó lógica (el arte de discutir) y retórica (el arte de hablar en público). También siguieron el ejemplo romano de no dedicar mucho tiempo a materias como matemáticas y ciencias.

Oxford y Cambridge fueron los dos principales centros de aprendizaje de Inglaterra. Fundadas en el siglo XII, estas dos universidades aceptaron a los niños tan pronto como se consideró que estaban listos para estudios avanzados. Esto significaba que algunos de los niños tenían tan solo trece años.

Los estudiantes de Oxford y Cambridge obtuvieron una licenciatura al asistir a un número acordado de conferencias. Si querían una maestría en artes, tenían que quedarse otros tres años. Además de estudiar, estos estudiantes debían convertirse en profesores de la universidad.

Elizabeth de Clare, que heredó un tercio de las propiedades familiares después de la muerte de su hermano en Bannockburn, mostró un gran interés por la educación. Después de la muerte de su tercer marido en 1322, Isabel decidió no volver a casarse.

Elizabeth era una de las mujeres más ricas de Inglaterra. Sin embargo, a diferencia de muchas personas ricas, Isabel creía que era importante ayudar a los pobres. Sus relatos muestran que en un período de cinco meses ayudó a más de 5.000 personas diferentes. De estos, 800 recibieron una asignación diaria de Isabel.

Elizabeth de Clare no estaba de acuerdo con la opinión de que los siervos no deberían ir a la escuela. Hizo arreglos para que se educara a un gran número de personas que vivían en sus aldeas. También pagó para que los chicos que mostraban talento fueran educados en las universidades de Oxford y Cambridge.

En 1336, Elizabeth proporcionó el dinero para la fundación de Clare College, Cambridge. Esto proporcionó una educación para veinte académicos. Además de donar una cantidad considerable de dinero, también se involucró en decidir qué deberían estudiar los estudiantes. Los estudiantes de Clare College asistieron a conferencias sobre derecho, medicina, religión y artes.

(1) Ley aprobada por el rey Ricardo II y su Parlamento en 1391.

Ningún siervo ni villano ... debería llevar a sus hijos a la escuela.

1. Escriba algunas oraciones sobre los siguientes tipos de escuelas en el siglo XIV: (a) escuela primaria de canciones, (b) escuela monástica, (c) escuela primaria.

2. Describe lo que hizo Elizabeth de Clare para mejorar la educación de los campesinos que vivían en las aldeas que ella poseía.

3. Lea la ley 30 de la aldea de Custumal y la fuente B. Dé tantas razones como pueda por las que algunas personas no querían que los siervos aprendieran a leer y escribir.

4. Escriba un debate entre Elizabeth de Clare y Ralph, conde de Stafford, sobre las ventajas y desventajas de educar a los siervos.


Educación en la Edad Media - Historia

Durante la época romana, la mayoría de los niños nobles fueron educados antes de los catorce años. Las escuelas eran pequeñas y numerosas y a menudo enseñaban griego y latín a sus estudiantes. Con la caída de Roma en 476, la mayoría de las instituciones educativas dejaron de funcionar. La enseñanza cambió radicalmente en un siglo y se orientó hacia la religión, la institución que dominaría la educación durante el próximo milenio. En la Alta Edad Media, la gran mayoría de la población no tenía educación, esto se reflejó más tarde en malas decisiones políticas, muchos conflictos y la falta de un poder centralizado.

Charles Martel fue el primer gobernante que buscó educar a la población. Al principio, nombró a varios sacerdotes para educar a los hijos de hombres importantes. Poco a poco, cambió la educación de estar puramente relacionada con Dios a incluir conocimientos más prácticos como las matemáticas y el latín. Para entonces, la educación había aumentado considerablemente, pero muy pocos sabían leer y escribir y aún menos seguían una educación superior.

El idioma más común en el mundo medieval era el latín, aunque la mayoría de los países tenían su propio idioma. El latín de hace mil años era como el inglés de hoy: el idioma que la mayoría de la gente entendía y con el que hacía negocios. A muchos nobles se les enseñó a leer y escribir en latín, que se enseña principalmente en monasterios y abadías.

Aquellos que estudiaban en un monasterio a menudo se convertían en monjes y trabajaban escribiendo libros y conservando textos griegos y romanos. Tradujeron muchas obras clásicas al latín. Existían pocas profesiones para aquellos que estaban educados; los que eran expertos en la lucha por lo general ganaban más que los que no lo eran. Por ejemplo, la mayoría de los políticos y gobernantes ascendieron al poder raramente por educación, sino por la guerra y la herencia.

A la mayoría de los campesinos nunca se les permitió estudiar porque las tarifas exigidas por la iglesia estaban fuera de su alcance. Además, manteniendo a la población ignorante, la clase alta podría salirse con la suya casi con cualquier cosa. Los libros de estudio eran extremadamente caros, por lo que la única forma viable de aprender era con la ayuda de un maestro. Desde temprana edad se determinó el papel de un niño. Algunos se convirtieron en luchadores, otros en comerciantes, etc.

La mayoría de las tropas de combate de élite fueron educadas. Los caballeros, con su famoso Código de Caballería, son un ejemplo perfecto. Fueron educados desde una edad muy temprana y sobresalieron en lectura, escritura y otras habilidades prácticas. Por lo general, se designaba a un caballero para que les enseñara todo lo que necesitaban saber.

Durante la Alta Edad Media, muchas naciones europeas se volvieron más estables. Las incursiones vikingas terminaron, la ley y el orden mejoraron y siguieron períodos de paz. Las primeras universidades reales se construyeron durante este período. Aunque todavía estaban reservados principalmente para los ricos, permitieron un cambio gradual hacia la educación que se había perdido desde la época de los romanos.

Las mujeres habían sido prácticamente ignoradas hasta ese momento. Aunque solo una pequeña minoría de ellos comenzó a estudiar en universidades, este fue un punto de cambio hacia una sociedad más igualitaria. Sin embargo, las mujeres seguían obligadas a hacer todo lo que quisiera su marido o su señor.


Educación en la Edad Media

En la Edad Media (V - XVII) la imagen de la sociedad occidental, su cultura, pedagogía y educación cambió significativamente en comparación con la era antigua. Esto se debió a la aprobación de un nuevo tipo de relaciones socioeconómicas, nuevas formas de estado y la transformación de la cultura debido a la penetración del cristianismo.

El pensamiento filosófico y pedagógico de la Alta Edad Media definió su principal objetivo en la salvación. La fuente principal de educación se consideró divina. Los portadores de la pedagogía y la moral cristianas fueron los ministros del catolicismo.

Lo que dominó en la pedagogía de la Alta Edad Media fue un elemento del autoritarismo del creyente. Muchos ideólogos cristianos mostraron abiertamente hostilidad a los ideales de la educación antigua, exigiendo eliminarlos de los programas educativos de la literatura grecorromana. Creían que un monacato podría ser el modelo educativo. El ascetismo, la lectura asidua de la literatura religiosa, la eliminación de la adicción a los bienes mundanos, el autocontrol de los deseos, pensamientos y acciones fueron las virtudes humanas cruciales que fueron heredadas por la Edad Media.

Las escuelas de la iglesia aparecieron como herederas de las antiguas tradiciones. En la Europa medieval había tres tipos básicos de escuelas eclesiásticas: limosna escuelas, escuelas episcopales (catedral) y parroquiales. Estaban disponibles principalmente para las clases altas de la sociedad medieval. Y su principal objetivo era tren clero.

Las escuelas de limosna se organizaban en monasterios, donde se enseñaba a los niños de 7 a 10 años. Los maestros eran monjes educados. Las escuelas de limosna estaban bien provistas de libros escritos a mano. A los estudiantes se les enseñó gramática, retórica, dialéctica y luego aritmética, geometría, astronomía y teoría musical. Las escuelas episcopales (catedral) se abrieron en los centros de la iglesia, la sede del director de la Arquidiócesis. Además de lectura, escritura, aritmética y la ley de Dios, se enseñó gramática, retórica y dialéctica y, en algunos otros casos, aritmética, geometría, astronomía y teoría musical. Las escuelas parroquiales fueron las más comunes. Estas escuelas estaban ubicadas en la casa de un sacerdote o en la logia de la iglesia. A ellos asistió un pequeño grupo de niños, donde por una pequeña tarifa un sacerdote les enseñó a los niños la ley de Dios en latín, la escritura y el canto de la iglesia.

Los métodos de enseñanza se basaron en el desarrollo de la retención y la memoria mecánica. El método de enseñanza más común era el catequético (en la forma de “pregunta-respuesta”), a través del cual un maestro introducía algunos conocimientos abstractos sometidos a memorización sin explicar el objeto o fenómeno en sí.

La cultura caballeresca también tuvo un gran impacto en el sistema educativo en la época medieval. Los señores feudales inculcaron a sus hijos el ideal de caballeresco educación, que incluye el autosacrificio, la obediencia y la libertad personal al mismo tiempo. Junto con el ideal caballeresco había un programa de “los siete virtudes caballerescas”: Equitación, natación, empuñadura de lanza, esgrima, caza, ajedrez, composición de poesía y ejecución de instrumentos musicales.

La educación de la mujer es completamente doméstica. A menudo, los capellanes y las monjas les enseñaban a las niñas a leer y escribir. Era una práctica generalizada llevar a las niñas de familias nobles a los conventos, donde se les enseñaba latín, estudiaban la Biblia y adquirían modales honorables. A las niñas de clases sociales desfavorecidas se les enseñó la limpieza del hogar, la costura y los conceptos básicos de la Biblia.

En XII - XV c. El sistema escolar de la Europa medieval cambió. Aparecieron las primeras escuelas de ciudad y de artesanía. Las escuelas de artesanía eran para hijos de artesanos donde se les impartía educación general (lectura, escritura, aritmética, geometría y elementos naturales). La educación en estas escuelas se llevó a cabo en el idioma nativo y el latín.

A finales del siglo XII - principios del siglo XIII aparecieron las primeras universidades. Una universidad medieval incluía los siguientes departamentos: jurídico, médico, teológico y filosófico. Sin embargo, la enseñanza comenzó con una facultad preparatoria especial, donde el famoso "Siete artes liberales" (gramática, retórica, lógica, aritmética, geometría, astronomía y música) se les enseñó. Y como en Latin Art es “Arthas”, El departamento se denominó artístico, donde la enseñanza se realizaba en latín. Los estudiantes generalmente se dividían según naciones, comunidades.

Los principales métodos de enseñanza fueron conferencias (noche obligatoria diaria y refrescante), y debates. El profesor (generalmente maestro o licenciado) asignó el tema. Su asistente, soltero, mantuvo la discusión, respondió preguntas y comentó sobre la actuación. Por lo general, una gran carrera de escriba, notario, juez, abogado y fiscal esperaba a un estudiante de posgrado.


La forma en que se trataban los actos sexuales en la Edad Media te hará sentir libre hoy

artista desconocido Hombre coqueteando con dos mujeres fuera de una cabaña Museos y galerías de Bradford http://www.artuk.org/artworks/man-flirting-with-two-women-outside-a-cottage-23676

Todos estamos de acuerdo en que el sexo es increíble. Pero, por desgracia, no siempre fue así. En el pasado, el sexo era visto, en el mejor de los casos, como un mal necesario para tener bebés. En el peor de los casos, era un camino hacia la condenación eterna. El sexo medieval (o la falta de él), era tan triste como parece & # 8230, pero no estaba & # 8217t sin sus rarezas.

Después de todo, la iglesia estaba tratando de cuidar a todos, las almas inmortales # 8217s, # 8230, pero a veces eso significaba amor duro (juego de palabras). Las mujeres de la época medieval lo pasaron especialmente mal. No solo no se les permitía disfrutar del sexo, sino que si lo tenían, eran vistos como bienes dañados a los ojos de la sociedad y la iglesia. Pero aún así, el sexo sucedió & # 8230 con algunas restricciones bastante estrictas. Incluso el matrimonio no le dio a la gente la libertad de hacerlo.

¿Se pregunta qué posiciones se consideraban las peores, cómo la gente usaba juguetes sexuales o qué pensaría Dios de usted por humillar a su pareja? Echa un vistazo a las respuestas (y aún más sobre el extraño sexo medieval) a continuación.
1. Los condones estaban hechos de intestino y lino
Los condones existen desde hace mucho tiempo, pero no siempre fueron hechos de látex. En el pasado, los condones se fabricaban con vejigas o intestinos de animales y se reutilizaban constantemente. Sin embargo, por alguna extraña razón, la iglesia no lo vio como un pecado mortal. Quizás estaban preocupados por la propagación de las ETS.

2. La posición del misionero era la disposición de la tierra
La posición del misionero es bastante probada y verdadera, pero si seguía los estándares de la iglesia, era el único camino a seguir. Cualquier otra posición tenía el riesgo de confundir los roles de género y nadie quería ver a un hombre fuera de una posición de poder. (Ponga los ojos en blanco.) ¿Una de las peores posiciones? Tener una mujer encima, por supuesto.

3. La disfunción eréctil fue un gran problema
Dado que era importante que las personas tuvieran hijos, no poder actuar era un problema importante. Si un hombre no pudiera levantarse, la iglesia literalmente investigaría su pene. Al final, si el sexo fuera imposible, la pareja podría separarse.

4. Mujeres masturbadas con hogazas de pan
Sí, la masturbación también era un pecado. Pero a veces, simplemente hay que hacerlo. De hecho, había juguetes sexuales de madera en el pasado, pero muchas personas simplemente no tenían esa cantidad de dinero. Entonces & # 8230 usaron hogazas de pan duro. Da un nuevo significado al término & # 8220infección de levadura & # 8221 (Lo siento.)

5. El sexo anal era un pecado
Realmente no hay nada constructivo sobre el sexo anal a los ojos de la iglesia. No se puede hacer un bebé con él, por lo que el único propósito sería el placer. Dado que bajo ninguna circunstancia puedes disfrutar del sexo, hacerlo por el culo es un gran pecado.

6. El sexo oral también fue un gran pecado
Al igual que el sexo anal, el sexo oral era un gran no-no a los ojos del Señor. De hecho, un libro llamado Cánones de Theodore decía que el sexo oral es lo peor que existe: & # 8220 Quien eyacula semillas en la boca, ese es el peor mal. De alguien se juzgó que se arrepintió de esto hasta el final de sus vidas. & # 8221

7. La gente era bastante buena con los burdeles
A pesar de todo el alboroto sobre el sexo como pecado, las prostitutas estaban de moda en la Edad Media. De hecho, la prostitución se consideraba una profesión bastante honesta e importante, considerando todo. Durante un tiempo, a la Iglesia no le importaron mucho las prostitutas. Después de todo, si no existieran, muchos hombres se pondrían realmente de mal humor muy rápido, y en ese entonces eso significaba un recuento de cadáveres. Por supuesto, se despreciaba a las prostitutas independientes. Sin embargo, si eras parte de un burdel, eras un miembro productivo de la sociedad.

8. Si pierde la virginidad con su esposo, obtiene un premio
Dado que la sociedad medieval dictaba que las mujeres no vírgenes tenían menos valor espiritual, perder tu virginidad & # 8212 incluso con tu marido en tu noche de bodas & # 8212 tuvo que apestar. Para rectificar la situación, se les ocurrió el & # 8220regalo de la mañana & # 8221 que el novio le dio a la novia para compensar la pérdida de su precioso himen.

9. Los teólogos clasificaron las posiciones sexuales según el nivel de pecado
Hacer lo mismo en la cama, día tras día, se volverá aburrido. Así que algunos de los teólogos de pensamiento más liberal decidieron darse un pequeño margen de maniobra existencial. Clasificaron cinco posiciones sexuales, desde la menos pecaminosa a la más pecaminosa según lo & # 8220natural & # 8221 que eran. La clasificación fue: misionero, lado a lado, sentado, de pie y & # 8220a tergo & # 8221 (perrito). Sí, aparentemente a Dios no le gusta el estilo perrito.

10. Si está tratando de tener un hijo, es mejor que no lo disfrute
La única forma en que el sexo era 100% genial con Dios, la Iglesia y el destino de tu alma inmortal era si se tenía para tener un bebé. La advertencia era que incluso entonces, no podías disfrutarlo. Si lo hizo, fue un pecado. Realmente no pudieron tomarse un descanso en ese entonces.

11. Si las mujeres oraban lo suficiente, recuperaban su virginidad
Dado que la virginidad era básicamente lo más importante a lo que podía aferrarse una mujer, la iglesia hizo posible recuperar la tuya. Aunque es físicamente imposible, podrías renacer como una virgen figurativa si confesas tus pecados, haces años de penitencia y pasas el resto de tu vida en un convento. Suena como un trato injusto.

12. Mirar estaba bien, tocar no
En los viejos tiempos, codiciar a la esposa de tu vecino no estaba totalmente mal visto, siempre y cuando no hicieras nada al respecto. Incluso podrías suspirar por una mujer casada siempre y cuando no tomes medidas. De hecho, la situación era tan familiar para la gente medieval que inventaron el concepto de & # 8220cortly love & # 8221, que es básicamente cuando un caballero se enamora de una mujer casada y muere por ella en una guerra. Aún así, en el momento en que ese caballero tuvo relaciones sexuales con su amor prohibido, era un pecador. Matar por ella estaba bien, aunque & # 8230

13. El sexo antes del matrimonio podría terminar en muerte
Los sacerdotes estaban obligados por las leyes de la iglesia a denunciar a cualquier persona que tuviera relaciones sexuales prematrimoniales o que engañara a su cónyuge. Hay historias de chicos atrapados con los pantalones bajados que fueron destripados públicamente.

14. Ser gay bastante apestado
Como sabemos, la iglesia ya odiaba el sexo anal & # 8230 y eso era entre un hombre y una mujer. Si no resultó en un bebé, no fue bueno. Dado que dos hombres o dos mujeres que tienen relaciones sexuales nunca pueden resultar en un bebé, eso es tan horrible como a los ojos de la iglesia medieval. Como resultado, los homosexuales fueron quemados, colgados e incluso murieron de hambre cuando fueron descubiertos.

15. El celibato fue siempre el mejor camino a seguir
En una época en la que todos eran considerados pecadores, la virginidad te hacía lo más puro posible. Entonces, cuanto más tiempo permanecías célibe, más tiempo eras totalmente increíble. Esa mentalidad ha persistido en algunas formas hasta el día de hoy, ya que muchos grupos religiosos modernos predican toda la política de & # 8220abstinencia primero & # 8221.


Sobre el Islam

Desde los primeros días del Islam, el tema de la educación ha estado al frente de la mente de los musulmanes. La primera palabra del Corán que fue revelada al Profeta Muhammad (la paz sea con él) fue, de hecho, & ldquoRead & rdquo.

El Profeta Muhammad (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo una vez que "Buscar conocimiento es obligatorio para todos los musulmanes". Con un mandato tan directo de salir y buscar conocimiento, los musulmanes han puesto un gran énfasis en el sistema educativo para cumplir con esta obligación que les impuso el Profeta. (La paz sea con él).

A lo largo de la historia islámica, la educación fue un motivo de orgullo y un campo en el que los musulmanes siempre se han destacado. Los musulmanes construyeron grandes bibliotecas y centros de aprendizaje en lugares como Bagdad, Córdoba y El Cairo. Establecieron las primeras escuelas primarias para niños y universidades para la educación continua. Avanzaron las ciencias a pasos agigantados a través de tales instituciones, lo que condujo al mundo moderno de hoy y rsquos.

Actitudes hacia la educación

Hoy, la educación de los niños no se limita a la información y los hechos que se espera que aprendan. Más bien, los educadores toman en cuenta el bienestar emocional, social y físico del estudiante además de la información que deben dominar. La educación islámica medieval no fue diferente.

El médico sirio del siglo XII al-Shayzari escribió extensamente sobre el trato a los estudiantes. Señaló que no deben ser tratados con dureza, ni obligados a realizar trabajos ocupados que no los beneficien en absoluto. El gran erudito islámico al-Ghazali también señaló que "la prevención del niño de los juegos y la constante insistencia en aprender amortigua su corazón, embota su agudeza de ingenio y agobia su vida".

Por lo tanto, busca una artimaña para escapar por completo de sus estudios. En cambio, creía que la educación de los estudiantes debería mezclarse con actividades divertidas como teatro de marionetas, deportes y jugar con animales de juguete.

Las primeras escuelas

Ibn Jaldún declara en su Muqaddimah, "Debe saberse que instruir a los niños en el Qur & rsquoan es un símbolo del Islam. Los musulmanes tienen, y practican, tal instrucción en todas sus ciudades, porque imbuye a los corazones de una creencia firme (en el Islam) y sus artículos de fe, que se (derivan) de los versículos del Corán y de ciertas tradiciones proféticas. & Rdquo

Las primeras instituciones educativas del mundo islámico fueron bastante informales. Las mezquitas se utilizaron como un lugar de encuentro donde la gente puede reunirse alrededor de un erudito, asistir a sus conferencias, leer libros con él y adquirir conocimientos. Algunos de los más grandes eruditos del Islam aprendieron de esa manera y también enseñaron a sus estudiantes de esta manera.

Los cuatro fundadores de las escuelas de derecho musulmanas y ndash Imams Abu Hanifa, Malik, Shafi & rsquoi e Ibn Hanbal & ndash obtuvieron su inmenso conocimiento al sentarse en reuniones con otros eruditos (generalmente en las mezquitas) para discutir y aprender la ley islámica.

Algunas escuelas de todo el mundo musulmán continúan esta tradición de educación informal. En los tres lugares más sagrados del Islam & ndash el Haram en La Meca, Masjid al-Nabawi en Medina, y Masjid al-Aqsa en Jerusalén & ndash los eruditos se sientan regularmente y dan conferencias en la mezquita que están abiertas a cualquiera que quiera unirse y beneficiarse de ellas. sus conocimientos. Sin embargo, con el paso del tiempo, los musulmanes comenzaron a construir instituciones formales dedicadas a la educación.

De la educación primaria a la superior

Desde al menos los años 900, los jóvenes estudiantes fueron educados en una escuela primaria llamada maktab. Por lo general, los maktabs se adjuntaban a una mezquita, donde los eruditos residentes y los imanes impartían clases para niños. Estas clases cubrirían temas como lectura y escritura básica en árabe, aritmética y leyes islámicas.

La mayor parte de la población local fue educada en estas escuelas primarias durante su niñez. Después de completar el plan de estudios del maktab, los estudiantes pueden pasar a su vida adulta y encontrar una ocupación, o pasar a la educación superior en una madrasa, el mundo árabe para & ldquoschool & rdquo.

Las madrasas solían estar unidas a una gran mezquita. Los ejemplos incluyen la Universidad al-Azhar en El Cairo, Egipto (fundada en 970) y al-Karaouine en Fez, Marruecos (fundada en 859). Más tarde, el gran visir selyúcida, Nizam al-Mulk, estableció numerosas madrasas en todo el mundo musulmán. En una madrasa, los estudiantes se educarían más en ciencias religiosas, árabe y estudios seculares como medicina, matemáticas, astronomía, historia y geografía, entre muchos otros temas.

En la década de 1100, había 75 madrasas en El Cairo, 51 en Damasco y 44 en Alepo. También había cientos más en la España musulmana en este momento.

Estas madrasas pueden considerarse las primeras universidades modernas. Tenían facultades separadas para diferentes materias, con académicos residentes que tenían experiencia en sus campos. Los estudiantes elegirían una concentración de estudio y pasarían varios años estudiando con numerosos profesores. Ibn Jaldún señala que en Marruecos en su época, las madrasas tenían un plan de estudios que abarcaba dieciséis años. Sostiene que esta es la & ldquoscort [cantidad de tiempo] en la que un estudiante puede obtener el hábito científico que desea, o puede darse cuenta de que nunca podrá obtenerlo. & Rdquo

Cuando un estudiante completó su curso de estudio, se le otorgaría un ijaza o una licencia que certifique que ha completado ese programa y está calificado para enseñarlo también.

Las Ijazas pueden ser impartidas por un profesor individual que pueda dar fe personalmente de los conocimientos de sus alumnos y rsquos, o por una institución como una madraza, en reconocimiento a un alumno que finaliza su curso de estudio. Hoy en día, Ijazas se puede comparar más de cerca con los diplomas otorgados por instituciones de educación superior.

Educación y Mujer

A lo largo de la historia islámica, la educación de las mujeres ha sido una alta prioridad. No se consideraba que las mujeres fueran incapaces de adquirir conocimientos ni de enseñar a otros por sí mismas. El precedente de esto fue establecido con la propia esposa del Profeta Muhammad y rsquos, Aisha, quien fue una de las principales eruditas de su tiempo y fue conocida como maestra de muchas personas en Medina después de la muerte del Profeta y rsquos.

La historia islámica posterior también muestra la influencia de las mujeres. Las mujeres de todo el mundo musulmán pudieron asistir a conferencias en mezquitas, asistir a madrasas y, en muchos casos, fueron ellas mismas maestras. Por ejemplo, el erudito del siglo XII Ibn & lsquoAsakir (más famoso por su libro sobre la historia de Damasco, Tarikh Dimashq) viajó extensamente en la búsqueda de conocimiento y estudió con 80 maestras diferentes.

Las mujeres también desempeñaron un papel importante como defensoras de la educación:

La primera madrasa formal del mundo musulmán, la Universidad de al-Karaouine en Fez fue establecida en 859 por un rico comerciante llamado Fatima al-Fihri.

La esposa del califa abasí Harun al-Rashid & rsquos, Zubayda, financió personalmente muchos proyectos de construcción de mezquitas, carreteras y pozos en Hijaz, lo que beneficia enormemente a los muchos estudiantes que viajaron por estas áreas.

La mezquita de Al-Azhar en El Cairo es la universidad islámica más grande del mundo.

La esposa del sultán otomano Suleyman, Hurrem Sultan, dotó de numerosas madrasas, además de otras obras caritativas como hospitales, baños públicos y comedores populares.

Durante el período ayyubí de Damasco (1174 a 1260), las mujeres construyeron 26 patrimonios religiosos (incluidas madrasas, mezquitas y monumentos religiosos).

A diferencia de Europa durante la Edad Media (e incluso hasta los años 1800 y 1900), las mujeres desempeñaron un papel importante en la educación islámica en los últimos 1400 años. En lugar de ser vistas como ciudadanas de segunda clase, las mujeres desempeñan un papel activo en la vida pública, particularmente en el campo de la educación.

Historia moderna

La tradición de las madrasas y otras formas clásicas de educación islámica continúa hasta hoy, aunque en una forma mucho más disminuida. El factor definitorio de esto fue la invasión de las potencias europeas en tierras musulmanas a lo largo del siglo XIX.

En el Imperio Otomano, por ejemplo, los asesores secularistas franceses de los sultanes abogaron por una reforma completa del sistema educativo para eliminar la religión del plan de estudios y solo enseñar ciencias seculares. Las escuelas públicas comenzaron así a enseñar un plan de estudios europeo basado en libros europeos en lugar de los campos tradicionales de conocimiento que se habían enseñado durante cientos de años. Aunque las madrasas islámicas siguieron existiendo, sin el apoyo del gobierno perdieron gran parte de su relevancia en el mundo musulmán moderno.

Hoy en día, gran parte del antiguo Imperio Otomano todavía dirige la educación de acuerdo con las líneas europeas. Por ejemplo, lo que se le permite especializarse a nivel universitario depende de cómo le vaya en una determinada prueba estandarizada al final de su carrera en la escuela secundaria. Si obtiene las calificaciones más altas posibles en la prueba, puede estudiar ciencias como medicina o ingeniería. Si uno obtiene una puntuación en el extremo inferior del espectro, solo se le permite estudiar temas como las ciencias islámicas y la educación.

A pesar de los nuevos sistemas establecidos en gran parte del mundo musulmán, la educación tradicional aún sobrevive. Universidades como al-Azhar, al-Karaouine y Darul Uloom en Deoband, India, continúan ofreciendo planes de estudio tradicionales que combinan las ciencias islámicas y seculares. Tal tradición intelectual arraigada en las grandes instituciones del pasado que produjeron algunos de los más grandes eruditos de la historia islámica y continúa difundiendo el mensaje y el conocimiento del Islam a las masas.


Educación en la Edad Media - Historia

n los primeros tiempos medievales, la Iglesia era el centro de aprendizaje. Esto se debía a que los que entraban a la iglesia tenían que aprender a leer el texto latino de las escrituras y traducir sus significados. Los niños del coro tenían que leer para poder aprender las oraciones y los cánticos que se requerían en los servicios. No fue solo la educación religiosa lo que se enseñó. También se habrían enseñado artes, gramática, ciencias, idiomas, geometría, astronomía y música. El latín era el idioma universal de aprendizaje, por lo que los estudiantes podían viajar por Europa y aprender en diferentes países.

Los monjes pasaban parte de su día en los claustros estudiando, escribiendo, copiando y traduciendo libros. Los monjes trabajaron en manuscritos iluminados llenos de dibujos ornamentados y, como las imprentas no se inventaron hasta alrededor de 1450, todos los libros se escribieron a mano, generalmente en latín. Los libros eran tan caros que solo los muy ricos podían permitirse poseerlos. Fueron hechos a mano con pieles de animales llamadas vitela.

En la época sajona los centros de aprendizaje eran los grandes monasterios repartidos por todo el país y estos lugares se convirtieron en el objetivo de los daneses y vikingos que los atacaban con frecuencia, robando los tesoros y quemando los edificios. El aprendizaje durante la era de las incursiones vikingas estaba en declive.

No fue hasta el reinado del rey Alfredo el Grande que el aprendizaje comenzó a florecer. El rey Aflred logró alcanzar una paz relativa con los vikingos y después de esto pudo comenzar a reconstruir los centros de aprendizaje. King Alfred organizó la traducción de muchas obras literarias del latín. Estuvo involucrado con las Crónicas anglosajonas ordenando que se hicieran copias y su distribución a las principales abadías.

Las escuelas medievales fueron fundadas no solo por monasterios e iglesias, sino también por hospitales y gremios. Los gremios eran las organizaciones que velaron por los intereses de los comerciantes y comerciantes de las ciudades y se hicieron muy ricos.

Tenías que ser miembro de la familia real, nacer en una familia adinerada o ser muy afortunado de recibir una educación en la época medieval. Era común que los niños reales fueran enviados al castillo de un señor de confianza donde recibirían la educación necesaria. Los profesores solían ser monjes que enseñaban una variedad de materias que incluían lectura, escritura, idiomas, música y artes. Para los reyes ingleses, el latín y el francés eran idiomas importantes que aprender. Los deportes también eran importantes y los niños aprenderían a nadar y a disparar flechas. Para aquellos niños que iban a convertirse en caballeros, el entrenamiento en la lucha con espada y la equitación era esencial.

Las grandes universidades que conocemos hoy como Oxford y Cambridge existieron en la época medieval. A University at Oxford was in existence in a simple form as early as 1100. Oxford university was given a boost in popularity in 1167 when Henry II banned English scholars from attending the University of Paris due to a dispute with France. Cambridge University was founded in 1209 when some scholars from Oxford left their university after a woman may have been killed by a student and violent disputes erupted with the local townspeople. In the early days of the universities the students lived in the local towns and villages. In 1263 the first Oxford college was built by a wealthy benefactor where the students could live cheaply under one roof. Cambridge followed in 1284 with its first college called Peterhouse.

All the lectures were spoken in Latin.

The reputation of English universities grew and attracted foreign students as well.


Medieval Schools & Universities

Educación
There were many different kinds of schools in medieval England, though few children received their sometimes dubious benefit. There were small, informal schools held in the parish church, song schools at cathedrals, almonry schools attached to monasteries, chantry schools, guild schools, preparatory grammar schools, and full grammar schools.

The curriculum of these schools was limited to basics such as learning the alphabet, psalters, and religious rites and lessons such as the Ten Commandments and the Seven Deadly Sins. The grammar schools added to this Latin grammar, composition, and translation.

Schools
In addition to the schools listed above, there were also privately endowed schools like Winchester and Eton. The most famous public school, Eton, was founded by Henry VI in 1440.

The term "public school" can be misleading. It refers to the fact that the school drew its students from all over the country rather than just the local area. In reality "public schools" are anything but public. They were, and still are, elite boarding schools for the rich or ambitious.

School Life
Most schools had no books and the students were taught by rote and the skill of individual masters. Most masters were minor clergy, who themselves were often indifferently educated. Classes at some of the larger schools could be as large as 100 or more boys (no girls, though they were accepted at some of the small local schools), and the school day lasted as long as 13 hours with breaks for meals. And to top it off students could expect to be beaten regularly with a birch rod.

Oxford University
Legend has it that Oxford University was founded by King Alfred in 872. A more likely scenario is that it grew out of efforts begun by Alfred to encourage education and establish schools throughout his territory. There may have been a grammar school there in the 9th century. A grammar school was exactly what it sounds like a place for teaching Latin grammar.

The University as we know it actually began in the 12th century as gatherings of students around popular masters. The university consisted of people, not buildings. The buildings came later as a recognition of something that already existed. In a way, Oxford was never founded it grew. Cambridge University was founded by students fleeing from Oxford after one of the many episodes of violence between the university and the town of Oxford.

Students
University students chose their own course of studies, hired their own professors, and picked their own hours of study. They were free to leave one professor if they tired of him, and join another, attending several lectures before deciding whether to pay him or not. The only books were the professors, and students wrote notes on parchment or, more commonly, on wax tablets.


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Latin was indeed the lingua franca of the period, and very, very few people could read or write. There just wasn't a lot of reason to be able to do so paper was not introduced to Europe until the 1200s, so before then if you wanted to write anything down you had to go through the painstaking process of creating a piece of vellum or parchment for what it was that you were doing, and get to work. Indeed, many medieval manuscripts we have today show signs of having other material which was once on it but which was scraped away (the parchment/vellum version of erasing) the material was so scarce that there were many instances in which it the material itself was considered more important than the information that was written on it.

One result of this was that reading and writing were considered two separate skills at this time. This sounds really strange to the modern reader, I am sure - how is it even possible to write without being able to read - but that's exactly the case. A great many medieval scribes simply had no idea what they were copying down and simply did it by rote.

Here is a pretty decent discussion of why it is that we are all but positive these folks had no idea what they were writing:

A number of factors suggests that certain scribes who were engaged in copyist work in the first seven centuries or so of the Christian era were trained in a very mechanistic form of writing. The use of continuous script, without word breaks, suggests a very mechanical, letter by letter, approach to copying. Petrucci (Petrucci 1995) goes so far as to suggest that such works were copies for the sake of copying, rather than works for proper reading, and that some of the scribes selected for this work were actually the less intellectually able, who were trained in it as a mechanical skill.

He also claims that colophons by early scribes tend to refer only to the difficulty and tedium of the work involved, and contain prayers that this may help their eternal souls, rather than expressing pride in the product. Irregular letter forms which do not conform to any formal script type or house style, incorrect word spacing, bad Latin and a lack of appreciation of the graphic skills required to produce aesthetically pleasing letter forms are also indicative of the scribe with a purely mechanical, rather than literate, education.

Theoretically, the clergy were well educated. The first universities that went up in Paris and (I think) Brussels were erected to provide a broad-based clerical education that covered reading, writing, oratory, and logic. Before this and for centuries afterwards for that matter, the wealthier nobles hired tutors to come in and teach their kids. As many of the younger children of nobility ended up going into the church, this also added to the general level of education of "those who pray".

Because of alms and penances paid by guilty nobles, the church also became extremely wealthy (if memory serves, for example, William the Conqueror paid the church to pray for him for such a long period of time that if a single person was doing the prayers and was immortal or something, they'd still be praying today). This led to there being an upper crust of clergy who didn't actually do a whole lot and a whole lower class of "lay clergy" who, essentially, did all the grunt work. Every now and then some local scandal would erupt when it was found that these lay clergy had all the education of, well, peasants, since that's what they were.

So the long and short of it is: the higher-ups were generally as well educated as anyone at the time, but as you got further and further down the pecking order, literacy was not even a given.


The Church

The only preserve of learning was the Church. Virtunally no one outside the Church learned to read and write. Even the nobiklity in the early-meduieval era was iliterate. Even priests and monks were barely literate. Church authorities attempted to promote learning. Schools were set up in monastaries and important churches. They were for boy choirs as well as boys preparing for holy orders. They schools were some the first established in Western Europe since the fall of Rome. These schools were for boys, but some girls preparing to be nuns also learned to read and write. For centuries, education was the purview of the Church or to much lesser extent Jewish synagogues.


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To assess how the role of college education as a bridge to middle-class status may have changed over this period, we form five cohorts from the PSID. First, we identify all households headed by an adult between the ages of 25 and 64 in 1980. We then assess the role of education and other attributes of the household as predictors of middle-class status in 1980. Next, we follow these households for 7 years to determine whether households with college-educated heads are more likely to maintain their status in the middle class over time. We then repeat this process with cohorts of households beginning in 1989, 1999, 2005 and 2011.

We find that overall middle-class stability falls over time, and that college education does not necesariamente cushion against instability within the middle class. Shown in Figure 2, the proportion of middle-class families who remain in the middle class falls from roughly 62 percent to 49 percent (1980 – 1986) through the first 7-year interval of our analysis, and more recently (2011 – 2017) falls from roughly 60 percent to 50 percent. This stylized fact generally holds throughout the 1980s, 1990s, and 2000s. Importantly, some families leave the middle class because their incomes fall, and are subsequently below middle-class status, whereas others experience income growth, climbing up and out of the middle class.

Households with college-educated heads are more likely to have income at or above the middle-class, while heads with less than a college degree are increasingly within the bottom quintile of the income distribution. And, to the degree that college education secures a middle-class lifestyle, it appears to be at the expense of position in the top quintile of the income distribution. For example, by the 2010s, the share of families with a college-educated head who fall down and out of the middle-class rises from 18.6 percent to 24 percent. Concurrently, a similar share of middle-class, college educated families experience income growth, rising up and into the top quintile.

The Impact of College on Attaining and Maintaining Middle Class Status By Race of Household Head
Household Head Race
Black Non-Black
Likelihood of Being Middle Class 0.569 0.618
Impact of College on Likelihood of Being Middle Class
In 1980 0.118* -0.138*
In 2011 0.086* -0.105*
Impact of College on Likelihood of Leaving Middle Class
By Falling Out
In 1980 -0.033 -0.033
In 2011 0.023 -0.018
By Rising Out
In 1980 0.096* -0.01
In 2011 -0.009 a 0.03
* Statistically significant at the 5% level
a. Statistically different from 1980, at 5% level

Finally, we document important differences in the role of college attainment for middle-class stability across race. Namely, we find that college education positively predicts middle class status among Black households and top quintile status among non-Black households. Also, whereas college attainment operated as a channel for Black households to move up and out of the middle class in the 1980s, this upward channel appears to have weakened throughout the 2010s.

The authors did not receive financial support from any firm or person for this article or from any firm or person with a financial or political interest in this article. The authors are not currently officers, directors, or board members of any organization with a financial or political interest in this article.

The goal of the Future of the Middle Class Initiative is to improve the quality of life of America’s middle class and to increase the number of people rising to join its ranks. Through independent, non-partisan analysis and policy development, we seek to advance public understanding of challenges facing the middle class and barriers to upward mobility.


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