Batalla cerca de Grumentum, 90 a. C.

Batalla cerca de Grumentum, 90 a. C.

Batalla cerca de Grumentum, 90 a. C.

La batalla cerca de Grumentum (90 aC) fue un revés sufrido por los romanos en Lucania a principios de la Guerra Social.

Al comienzo de la guerra, un ejército romano al mando de Licinus Craso (padre de Craso el triunviro) hizo campaña en Lucania, en el sur de Italia. Fue atacado en algún lugar cerca de Grumentum por un ejército lucano al mando de Marco Lamponio, y derrotado con la pérdida de 800 hombres. A raíz de la batalla, Craso se vio obligado a refugiarse en Grumentum, una ciudad en la cima de una colina en el centro de Lucania. Un fragmento de Diodoro probablemente incluye una referencia a esta batalla, en la que se dice que Lamponio acusó a Craso porque creía que "el pueblo no debería luchar por los líderes, pero los líderes deberían luchar por el pueblo".

Lamponio fue una especie de superviviente. Apareció una vez más, todavía luchando contra los romanos, en el 82 a. C. durante la Segunda Guerra Civil de Sila. Los samnitas y lucanos se habían puesto del lado de las fuerzas anti-sullanas en el 87 a. C. y habían disfrutado de varios años de paz, pero cuando Sila regresó a Italia en el 83 a. C., esto terminó. Se pusieron del lado de los oponentes de Sulla, y Lamponio reaparece como uno de los comandantes de un ejército italiano que intentó levantar el sitio de Praeneste por parte de Sulla. Participó en la batalla de Colline Gate, el último ataque a la ciudad de Roma, y ​​fue uno de los pocos líderes italianos y marianos de alto rango que sobrevivió a esa batalla.

Grumentum probablemente cayó ante los lucanos poco después de la batalla. Séneca (en Sobre los beneficios), narra una historia que probablemente se remonta al final del asedio romano cuando el lugar fue reconquistado (probablemente durante la campaña de Gabinio en Lucania). Al final del asedio, dos esclavos desertaron a los romanos. Cuando cayó la ciudad, corrieron a la casa de su ama y la rescataron del saco fingiendo que la estaban expulsando de la ciudad para castigarla por su trato. Una vez que estuvieron afuera escondieron a su ama hasta que los soldados se calmaron ('reanudaron los modales de los romanos') y el saco terminó. Su amante fue entonces libre de regresar a la ciudad, donde liberó a los dos esclavos (también es posible que este incidente ocurriera durante el asedio italiano, ya que en la época de Séneca los antiguos aliados italianos eran ciudadanos romanos establecidos desde hace mucho tiempo). Craso debe haber escapado, ya que fue asesinado durante la Primera Guerra Civil de Sila, después de la caída de Roma ante Mario y Cinna en el 87 a. C.


La historia del hacha

La Edad de Piedra es el período de la historia de la humanidad que marca el advenimiento de la producción de herramientas. El nombre proviene del hecho de que la mayoría de las herramientas de corte de la época están hechas de piedra. La Edad de Piedra se puede subdividir en:

La temprana edad de piedra, cuando los humanos vivían de la caza y la pesca, que abarca desde la primera producción de herramientas de piedra hace unos 2,5 millones de años hasta el final de la última Edad de Hielo hace unos 10.000-11.000 años, y

La Edad de Piedra Tardía, que abarca el período en el que la agricultura se convirtió en el principal medio de subsistencia. A veces se hace referencia a una "Edad del Cobre" como el período de transición de la Edad de Piedra a la Edad del Bronce.

El hacha es una de las herramientas más antiguas utilizadas por la humanidad. Los ejes más antiguos se conocían como hachas de mano.

los Hacha de mano Era una herramienta de piedra en forma de pera y toscamente astillada, llevada a un punto uniforme, con un mango ancho. El hacha de mano probablemente se usó para muchas tareas diferentes, desde matar animales hasta desenterrar tubérculos.

Poco a poco, el diseño se fue perfeccionando para incluir cuchillos, raspadores y puntas de flecha, entre otras cosas.

Cuando, mucho más tarde, se le dio al hacha un mango de madera, se desarrollaron varios tipos diferentes de hachas, que pueden dividirse en dos grupos principales: Ejes sin agujero de eje y ejes del agujero del eje.

Las hachas de mano no tenían eje y fueron utilizadas por Homo ergaster desde hace 1,6 millones de años.

Homo ergaster es el nombre que se utiliza para los fósiles de humanos del género Homo que vivieron en África oriental y meridional hace entre 1,9 y 1,4 millones de años.

El nombre de la especie ergaster proviene de la palabra griega para trabajador y fue elegido después del descubrimiento de varias herramientas, como hachas de piedra y cortadores, cerca de restos óseos de este grupo.

Ejes sin agujero de eje

Como sugiere el nombre, las hachas sin agujero para el eje no tenían agujero para el mango y generalmente estaban hechas de pedernal, piedra verde o pizarra.

  • El hacha del núcleo es un hacha de pedernal toscamente labrada, sin pulir, con una culata puntiaguda y la parte más ancha a menudo hacia el filo. El hacha central apareció durante la Edad de Piedra Temprana.
  • El hacha de escamas es un tipo de hacha hecha de una gran escama astillada de un núcleo, cuyo borde se usa para el borde ancho del hacha. El análisis de desgaste por uso muestra que el hacha de escamas probablemente se usó para preparar pieles, en lugar de trabajos de carpintería u otras tareas.
  • El hacha de Lihult (Hacha noruega Nøstvet) es un hacha de piedra verde toscamente tallada. El borde está pulido y la culata tiene signos de martilleo. Característica del oeste de Suecia, el sur de Noruega y particularmente el fiordo de Oslofjord durante la última parte de la Edad de Piedra Temprana.
  • El hacha de punta fina generalmente está hecho de pedernal, pero algunas versiones en otras piedras se encuentran tanto en áreas ricas en pedernal como en áreas pobres en pedernal. Suelen ser vistos como un hacha de trabajo y se originan aproximadamente entre el 3700 y el 3200 a. C. Los tipos más antiguos son generalmente más largos y anchos y tienen un trasero más delgado que el último hacha de culata gruesa. El hacha de punta fina era buena para la tala de bosques, probablemente en el contexto de los ladridos de anillos.
  • El hacha de piedra redonda es un hacha de piedra verde de perfil ovalado o redondeado. Solo el borde está pulido, el resto del hacha a menudo está finamente martillado. El hacha de piedra redonda pertenece a la Edad de Piedra Temprana, pero también se encuentra en grandes cantidades durante la primera parte de la Edad de Piedra Tardía. Fue particularmente común en el centro de Suecia y las partes bajas del norte de Suecia. También ocurre en el este de Småland, Bohuslän y Skåne, y en Gotland.
  • El hacha de filo hueco tiene una hoja cóncava, como una gubia moderna. Los ejes con un borde hueco pueden ser de diferentes tipos y ocurrir durante diferentes períodos. Estas hachas probablemente se utilizaron para trabajos en madera, como una gubia o un cincel, por ejemplo.

Los ejes del agujero del eje

Las hachas de los agujeros del eje se hicieron con varias piedras, aunque no pedernal, y era más probable que fueran armas de estatus u objetos ceremoniales. Ejemplos de estos incluyen las hachas de barco utilizadas en las culturas del hacha de batalla de Europa alrededor del 3200 al 1800 a. C. (lea más sobre la cultura del hacha de batalla a continuación).

  • El hacha poligonal es una especie de hacha de guerra que pertenece a la Edad de Piedra tardía y data de alrededor del 3000–3400 a. C. Por lo general, está hecho de piedra verde o alguna otra piedra exclusiva, y está equipado con un orificio para el eje. También tiende a tener varias características especiales, como un borde ensanchado, un trasero arqueado, un cuerpo en ángulo, ranuras y crestas. Las características se martillan y luego se pulen en toda la superficie. El hacha poligonal se ve como una copia de los ejes de cobre centroeuropeos, pero incluso en estas áreas se han encontrado ejes poligonales de varios tipos.
  • El hacha de batalla de dos cabezas es un hacha con agujero de eje de alrededor del 3400 al 2900 a. C. Ocurrió principalmente alrededor de Rügen en Alemania y en Zelanda en Dinamarca, ya que la cultura Battle Axe se estableció en las áreas circundantes. El hacha tiene un borde ensanchado que se volvió muy prominente entre los tipos posteriores, que también ganó una culata ensanchada. Las hachas de doble filo siempre estaban hechas de piedras duras y homogéneas como el pórfido, y también estaban finamente pulidas.
  • El hacha del barco es un nombre antiguo para el hacha con agujero de eje de la cultura del hacha de batalla sueco-noruega que ahora se conoce simplemente como el hacha de batalla. En los últimos años, se ha cuestionado el propósito del hacha de batalla como arma, sobre todo porque el orificio del eje a veces es tan pequeño que no se puede sujetar a un mango lo suficientemente fuerte. Entonces pudo haber servido para un propósito ceremonial y como un marcador de identidad para los escalones superiores de la sociedad. Ejes similares aparecieron en una gran franja del noreste de Europa, aunque existen claras diferencias en los detalles entre diferentes áreas culturales.

¿Dónde está Mesopotamia?

Mesopotamia está ubicada en la región ahora conocida como Medio Oriente, que incluye partes del suroeste de Asia y tierras alrededor del este del Mar Mediterráneo. Es parte del Creciente Fértil, un área también conocida como & # x201CCradle of Civilization & # x201D por la cantidad de innovaciones que surgieron de las primeras sociedades en esta región, que se encuentran entre algunas de las primeras civilizaciones humanas conocidas en la tierra.

La palabra & # x201Cmesopotamia & # x201D se forma a partir de las palabras antiguas & # x201Cmeso, & # x201D que significan entre o en medio de, y & # x201Cpotamos, & # x201D que significa río. Situada en los fértiles valles entre los ríos Tigris y Éufrates, la región es ahora el hogar de los actuales Irak, Kuwait, Turquía y Siria.

Mapa de Mesopotamia. & # xA0Se muestran Washukanni, Nineveh, Hatra, Assur, Nuzi, Palmyra, Mari, Sippar, Babylon, Kish, Nippur, Isin, Lagash, Uruk, Charax Spasinu y Ur, de norte a sur.

Goran tek-en / Wikimedia Commons / CC BY-SA 4.0


La catástrofe prehistórica de Gran Bretaña & # x27 reveló: cómo el 90% de la población neolítica desapareció en solo 300 años

Una nueva evidencia genética extraordinaria está revelando cómo Gran Bretaña experimentó un misterioso cambio casi total en su población en solo unos pocos siglos después de la construcción de Stonehenge.

Sugiere que se desarrolló algún tipo de catástrofe social, económica o epidemiológica.

Las grandes piedras de 20-30 toneladas de Stonehenge fueron erigidas por agricultores neolíticos cuyos antepasados ​​habían vivido en Gran Bretaña durante al menos los últimos 1.500 años, y una nueva investigación genética sobre 51 esqueletos de todo el Neolítico británico ha revelado que durante todo el Neolítico era, el país estaba habitado principalmente por personas de piel aceitunada y cabello oscuro de aspecto mediterráneo.

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Pero unos 300 a 500 años después de la construcción de la fase principal de Stonehenge, ese elemento de la población de origen neolítico británico de aspecto principalmente mediterráneo había disminuido de casi el 100 por ciento a solo el 10 por ciento de la población.

La nueva investigación genética revela que el otro 90 por ciento era una población recién llegada de origen centroeuropeo (conocida por los arqueólogos como la gente del vaso de precipitados) que parece haberse establecido en Gran Bretaña entre el 2500 a. C. y el 2000 a. C. a través de los Países Bajos.

Pero cómo ocurrió este dramático cambio de población es un misterio casi completo.

No hay absolutamente ninguna evidencia de ningún conflicto a gran escala, por lo que es casi seguro que la guerra o el genocidio no sean la explicación.

Es mucho más probable que la población entrante, con tecnología más avanzada (incluida la metalurgia), haya obtenido el control de las mejores tierras y recursos y haya logrado marginar económicamente a la población neolítica.

También existe una clara posibilidad de que la población neolítica nativa de Gran Bretaña no tuviera resistencia a algunas enfermedades de Europa continental. Hay alguna evidencia en Europa de que la peste bubónica pudo haber sido la culpable.

Si la falta de inmunidad acabó con gran parte de la población británica neolítica, entonces los demógrafos la considerarán como un precursor muy temprano de lo que sabemos que realmente les sucedió a los indios americanos como resultado de la colonización europea del Nuevo Mundo.

La investigación genética revela que el mismo tipo de cambio poblacional extremo no ocurrió en el continente. Por lo tanto, es probable que, si bien el estatus de isla de Gran Bretaña sin duda la protegió o aisló de alguna manera, en última instancia hizo que la población fuera mucho más vulnerable a un eventual cambio catastrófico.

Habiendo descubierto el dramático reemplazo de la población entre 2500 y 2200 o 2000 a. C. (esencialmente la interfaz entre el Neolítico y la Edad del Bronce), los estudiosos ahora, sin duda, mirarán la interfaz cultural realmente importante anterior (alrededor del 4300 a. C. La población de cazadores-recolectores mesolíticos y la cultura neolítica temprana de origen continental entrante) para ver si se estaban produciendo cambios de población extremos similares.

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Siempre ha habido un debate sobre cómo se produjeron los principales cambios culturales en Gran Bretaña en la prehistoria: a través del movimiento de ideas y tecnologías o mediante el movimiento de personas.

Los nuevos descubrimientos genéticos muestran, por primera vez, que al menos en la transición Neolítico / Edad del Bronce fueron las personas las que llegaron, no solo las ideas.

Hoy, en términos genéticos, la población neolítica de Europa sobrevive sustancialmente en un solo lugar: Cerdeña.

En Gran Bretaña, los datos genéticos se obtuvieron de 51 individuos neolíticos (que murieron entre 4000 y 2500 aC) y 104 personas de la Edad del Cobre y la Edad del Bronce (que murieron entre 2500 aC y 1000 aC).

Su material esquelético proviene de una variedad de sitios prehistóricos. Alrededor del 55 por ciento de los restos de individuos del Neolítico procedían de grandes tumbas comunales, y un 31 por ciento más procedía de cuevas. Alrededor del 88 por ciento de los individuos de la Edad del Cobre y la Edad del Bronce provienen principalmente de tumbas y tumbas individuales, y solo el 9 por ciento proviene de cuevas.

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El análisis genético del material esquelético británico prehistórico formó parte del mayor estudio de ADN humano antiguo jamás realizado. El estudio se publica esta semana en la revista Naturaleza.

La investigación fue realizada por un equipo internacional de 144 arqueólogos y genetistas de instituciones de Europa y Estados Unidos, incluido el Museo de Historia Natural, la Universidad de Cambridge y la Escuela de Medicina de Harvard.

El estudio fue posible gracias a una colaboración sin precedentes entre la mayoría de los principales laboratorios de ADN antiguo del mundo. "Los diferentes equipos tenían diferentes muestras clave y decidimos juntar nuestros recursos para hacer posible un estudio que fue más definitivo de lo que cualquiera de nosotros podría haber logrado por sí solo", dijo el coautor principal del Naturaleza artículo Kristian Kristiansen, arqueólogo de la Universidad de Gotemburgo en Suecia.

Mark Thomas, profesor de genética evolutiva en UCL y coautor del estudio, dijo: “La enorme escala del reemplazo de la población en Gran Bretaña va a sorprender a muchos, aunque cuanto más aprendamos de los estudios de ADN antiguos, más veremos a gran escala. la migración a escala como norma en la prehistoria ".

Ian Armit, coautor principal y profesor de arqueología en la Universidad de Bradford, dijo: “El análisis muestra de manera bastante concluyente que la migración de la gente de Beaker a Gran Bretaña fue más intensa y en una escala mayor de lo que nadie había pensado anteriormente. Gran Bretaña tiene esencialmente una población completamente nueva después de ese período ".


La vida de Frisia en la costa del Mar del Norte

Hoy, los frisones habitan las regiones costeras de Alemania y Holanda. Estas regiones se conocen principalmente como Frisia occidental, oriental y septentrional. En el estado alemán de Baja Sajonia, esta región se llama Ostfriesland (Frisia Oriental). Se caracteriza por su geografía costera del Mar del Norte y un tramo de 90 km (55,92 millas) de las islas de Frisia Oriental, que forman una cadena recta a lo largo de la costa.

Están separados de la costa por el Mar de Wadden. Cuando baja la marea, deja una amplia franja de marismas y arroyos, que se pueden atravesar mediante la popular actividad denominada “senderismo en marismas”. Varias de las islas están habitadas, mientras que las otras son reservas naturales protegidas. Son conocidos por sus dunas de arena.

Senderismo en la marisma, Mar de Wadden, cerca de Wilhelmshaven. (Daniel Schwen / CC BY SA 2.5 )

Al norte, también en Alemania, se encuentra Nordfriesland, el grupo más septentrional del pueblo frisón. Esta región limita con Dinamarca al norte. Esta es una de las regiones más rurales de Alemania y es conocida por las vastas marismas cubiertas de hierba cerca de la costa y las marismas durante la marea baja. Frente a la costa hay 15 islas, todos destinos turísticos populares.

En Holanda, la mayoría de los frisones se encuentran en su propia provincia, conocida como Frisia. También está en la costa. Frisia tiene una población de aproximadamente 650.000 personas. Su capital es la ciudad de Leeuwarden, llamada Ljouwert en el idioma frisón occidental. Al igual que las otras tierras de Frisia, también es conocida por la agricultura y los paisajes costeros. La icónica raza de caballos frisones se origina en esta región rural.

Un ejemplo impresionante de un caballo frisón. ( vprotastchik / Adobe Stock)

Los frisones hablan su propio idioma, que se divide en varios dialectos estrechamente relacionados. El frisón es la otra mitad de las lenguas germánicas occidentales anglo-frisias, es decir, comparte grupo con el idioma inglés. El inglés antiguo y el frisón antiguo compartían inmensas similitudes, ya que los anglosajones estaban estrechamente relacionados con sus vecinos, los frisones. Hoy en día, los idiomas frisones comparten la mayoría de las similitudes con el inglés, más que cualquier otro idioma germánico.

En la actualidad, existen tres idiomas distintos del frisón y, en su mayoría, no son mutuamente inteligibles o se entienden con gran dificultad. Esto se debe a diferentes influencias políticas y una posición geográfica algo separada (los frisones occidentales están en Holanda y los frisones orientales y septentrionales están en Alemania).

El idioma de Frisia Occidental, Westerlauwersk Frysk en frisón, se habla hoy principalmente en Holanda. El idioma de Frisia del Norte tiene varios dialectos que son mutuamente inteligibles. Se conoce principalmente como freesk entre los ponentes. Hay 10 dialectos y la mayoría provienen de diferentes pueblos semiaislados.

El idioma de Frisón Oriental, más conocido como Frisón de Saterland o Seeltersk, es el único dialecto que queda del frisón oriental. Lo hablan los frisones de Saterland, la rama más pequeña de los frisones. Tiene solo alrededor de 2.250 altavoces en la actualidad.


Israel - Historia y cultura

En muchos sentidos, Israel es una tierra de historia viva, ya que muchos aspectos de la sociedad se remontan a varios milenios y están conectados con el judaísmo antiguo a través de cientos de años de estudio de las Escrituras por parte de sabios rabinos. Otros aspectos de la vida aquí son sorprendentemente del siglo XXI, y es el contraste entre los dos extremos lo que hace que el país sea un lugar tan fascinante para visitar. Debido al profundo significado de la tierra para múltiples religiones, Israel ha sido el centro de conflictos interminables en un intento por controlar la región bendecida. A pesar de lo que pueda ver en las noticias, es más que seguro visitarlo y tiene una de las medidas de seguridad más elevadas del mundo, ya que el turismo es una columna vertebral importante de su economía.

Historia

Eretz Yisroel, la Tierra Prometida de Israel, ha sido un concepto sagrado y crucial para los pueblos judíos desde los tiempos bíblicos, ya que la Torá relata que Dios prometió la tierra a su pueblo nómada durante la Edad del Hierro, hace unos cuatro milenios. El primer Reino de Israel nació en el siglo XI a. C. y se estableció durante más de 400 años hasta las conquistas asirias y babilónicas.

La era griega clásica y su invasión reaccionaron relativamente pacíficamente en Eretz Yisroel, aunque la región se volvió fuertemente helenizada, causando conflictos entre los gobernantes griegos y judíos. La revuelta de los macabeos en el 167 a. C. dio como resultado un estado independiente que se estableció en Judá y se expandió por la región aproximadamente hasta los límites geográficos del Israel moderno.

Para el 53 a. C., el poderoso Imperio Romano había invadido, primero anexando Siria y pasando a Judá interviniendo en una guerra civil de larga duración en el área. La resistencia resultó en el nombramiento del rey Herodes el Grande de la fama del Nuevo Testamento, quien supervisó la región de Judea con mano dura y la incorporó como estado vasallo de Roma.

Siguió un violento conflicto entre los judíos patriotas y los conquistadores grecorromanos en todo Israel, y las guerras judeo-romanas resultaron en un genocidio masivo, destrucción a gran escala y la reducción de la población judía a una minoría centrada en Galilea. Los samaritanos se apoderaron de la región montañosa y los grecorromanos se asentaron a lo largo de las costas, y el sueño de una Tierra Prometida se desvaneció una vez más.

Durante los siguientes siglos, la nueva religión de rápido crecimiento del cristianismo comenzó a superar al panteón de los dioses romanos paganos y, para cuando Roma había caído y había surgido la era bizantina, era una religión importante con Judá designada como una diócesis de Oriente. . En los siglos V y VI, las revueltas de la población samaritana remodelaron los límites de Judá y casi destruyeron a la población cristiana.

Un breve alivio para los remanentes de la comunidad judía llegó a través de la invasión persa, con el establecimiento en el 614 d.C. de una Commonwealth judía en el actual Israel, pero en el 625 d.C. el Imperio Bizantino tomó el control nuevamente en medio de más destrucción hasta la conquista árabe en el 635 d.C. . Esto desató siglos de disturbios, durante los cuales el control de Judá pasó entre árabes y cruzados, y finalmente cayó en manos del Imperio Otomano en 1516 d.C.

La diáspora de finales del siglo VI dispersó a las comunidades judías por todo el mundo, algunas hasta la India, mientras que la oración de la Pascua "El próximo año en Jerusalén" mantuvo viva la esperanza de que los exiliados regresaran a Israel en la Tierra Prometida. En el siglo XVI se restablecieron algunos pequeños asentamientos en la Jerusalén musulmana, Hebrón, Tiberíades y Safed, cuando las modernas migraciones de la Aliá y el movimiento sionista comenzaron a finales de 1881, con judíos que huían de los pogromos en Europa del Este.

Llamada Palestina y ocupada solo por árabes, Eretz Yisroel se convirtió en el foco de migración de los judíos ortodoxos y, durante la Primera Guerra Mundial, las fuerzas británicas conquistaron el área acordando formar un hogar para el pueblo judío. Siguieron cuatro Aliyas más, la última provocada por el movimiento nazi y el Holocausto durante la Segunda Guerra Mundial. Posteriormente, el Gobierno británico incumplió su promesa y se puso del lado de los árabes de Palestina, y comenzó la lucha por un Estado judío independiente.

Después de un año de lucha desesperada en la guerra árabe-israelí contra un enorme ejército árabe combinado, los sionistas, liderados por David Ben-Gurion, salieron victoriosos y el Estado de Israel nació a finales de 1948 y se unió a las Naciones Unidas en 1949. Desde En ese punto, varios intentos de la Liga Árabe de reclamar parte de la tierra han sido derrotados, especialmente en la Guerra de los Seis Días, e Israel se ha convertido en una nación poderosa y militarizada, con muchas décadas de sueños finalmente hechos realidad.

Cultura

La cultura diversa del Israel de hoy es en parte el resultado del regreso de los judíos de los asentamientos de la Diáspora en todo el mundo a su antigua patria, trayendo consigo sus propias tradiciones formadas durante cientos de años de exilio aislado y perseguido pasado en shtetls (pueblos) y guetos cerrados.

Arraigada en las tradiciones religiosas y seculares de milenios, así como en la historia de la Diáspora y el movimiento ideológico sionista, la flexibilidad de la cultura israelí para abrazar los cambios modernos refleja el espíritu único del país. Las tendencias de todo el mundo se aceptan con entusiasmo y se integran en el rico patrimonio del país.

Al mismo tiempo, las tradiciones religiosas judías únicas y variadas están vinculadas con el sionismo nacionalista nacido como reacción al antisemitismo durante los años de la diáspora. Los contrastes son enormes aquí, desde la cultura secular de la moderna Tel Aviv hasta las sectas judías ortodoxas y ultraortodoxas de la antigua Jerusalén.

Se mezclan las tradiciones nacidas de cientos de años de asentamiento de comunidades musulmanas, etíopes, ortodoxas y otras comunidades cristianas, así como fuertes lazos familiares y comunitarios y un inmenso patriotismo. La música de todo tipo, desde la tradicional hasta la contemporánea, es un aspecto cultural importante, y la nación está especialmente orgullosa de sus famosos músicos clásicos y muchas orquestas.

Las compañías de danza israelíes como Bat Dor y Batsheva son muy aclamadas y la danza tradicional es una característica de todas las celebraciones y ceremonias, como Bar Mitzvahs y bodas. Los encuentros entre el arte occidental y oriental han dado lugar a aventuras en las formas de arte moderno, con las magníficas características geográficas del país proporcionando inspiraciones de formas y líneas.

La escena literaria de Israel cobró vida a finales del siglo XIX con obras hebreas arraigadas en las tradiciones de los judíos de toda Europa. Muchos de los primeros escritos se centraron en la pérdida de estilos de vida tradicionales que condujeron a la pérdida de la fe y la identidad cultural, una preocupación que todavía es evidente en las comunidades ortodoxas de hoy. La cultura Sabra de la generación del kibutz está inmortalizada en muchas obras posteriores a la independencia.

El teatro y el cine se están alejando lentamente del enfoque posterior a la independencia en el Holocausto, Sabra y la identidad nacional, aunque estos temas siguen siendo populares entre muchos israelíes. La mitad de las actuaciones se producen localmente y son estilísticamente diversas, y la realización cinematográfica, inaugurada en la década de 1950, todavía se centra en experiencias puramente israelíes como las Aliyah y los problemas de adaptación a una nueva forma de vida.

Desde la antigüedad, la aptitud física ha sido una parte importante de la cultura judía por su uso en la prevención de enfermedades, y el país celebra sus propios "Juegos Olímpicos" cada cuatro años: los Juegos Maccabiah, restringidos a los atletas israelíes. El baloncesto y el fútbol son los deportes más populares, y la cultura de los deportes al aire libre hace que los excursionistas y campistas lleguen a los parques nacionales del país y críen a sus familias para que amen las actividades al aire libre. Los israelíes también son conocidos por estar especialmente en forma, ya que todos, hombres y mujeres, deben servir dos años en el ejército antes de asistir a la universidad.

Los israelíes a menudo son considerados bruscos o incluso groseros por los visitantes occidentales, pero esto es más habitual que deliberado, y la honestidad, la franqueza, la franqueza y la calidez son la norma aquí. Los israelíes lo dicen como son, un rasgo poco común en el mundo políticamente correcto. La hospitalidad es algo común y los lugareños se deleitan en compartir su amado país con los visitantes. Recuerde, técnicamente solo ha sido un país independiente durante 50 años aproximadamente, por lo que todos los que viven allí se mudaron allí por elección. Es posible que lo inviten a compartir una comida en un hogar israelí y le presenten grandes cantidades de comida. Emborracharse se considera descortés, al igual que alejarse de un israelí durante una conversación, son habladores cercanos según los estándares occidentales.


Batalla de Kadesh

los Batalla de Kadesh entre los hititas y los egipcios ha sido aclamada como la primera batalla verdadera por el estudio, porque es la primera vez en la historia donde sobrevive suficiente evidencia histórica, de ambos lados, para pintar un cuadro bastante preciso. Los ejércitos de estos dos imperios eran poderosos y masivos. Ramesside Egypt está cubierto de representaciones e inscripciones de la batalla, y un poema épico completo de un escriba egipcio desconocido recuerda la batalla con 'vívidos' detalles:

Ahora, cuando el rey miró hacia atrás, vio que estaba bloqueado por 2500 carros. Todos los diversos guerreros del desdichado rey de Hatti lo rodearon, y de las numerosas tierras que eran sus aliados guerreros de Aradus, Mese, Pedes, Keshkesh, Irun, Kizwanda, Cherb, Ekeret, Kadesh y Reke. Estaban tres en un carro y se habían unido contra él.

Ceram p.177

Los dos protagonistas de este trascendental choque son los imperios egipcio e hitita. Los hititas habían perdido recientemente gran parte de sus territorios del norte de Siria a manos de los hurritas, pero con la sucesión de Subbiluliumas, se restauró el prestigio hitita. Después de intentar al principio una alianza con Egipto, finalmente decidió no dar ese paso, persuadiendo a Ugarit (el último bastión egipcio principal en Siria) de desertar, Subbiluliumas lideró un asalto exitoso contra las fuerzas del faraón en Siria, empujando las fronteras egipcias detrás de Kadesh.

Ocupado con su revolución religiosa, y luego a fines de la XVIII Dinastía, Egipto no estaba en posición de reprender los avances hititas. Intentando frenar su poder, la viuda del joven rey Tutankamón pidió el compromiso de un hijo de Subbiluliumas, pero el príncipe hitita fue asesinado cuando se dirigía hacia ella. Con el surgimiento de los faraones más agresivos y aptos para el ejército de la XIX Dinastía, Egipto reanudó sus esfuerzos hacia el imperio.

Sety I preparó el escenario para el conflicto entre Egipto y los hititas. Al intentar recuperar Amurru en Siria, buscó el valle de Eleutheros. Esta franja de tierra permitía a sus ocupantes una fácil línea de comunicación entre el Mediterráneo y el norte de Siria, y era fácil para los ejércitos en marcha debido a su tierra plana. Kadesh fue el punto clave para controlar el valle de Eleutheros, y un intento de capturarlo resultó infructuoso para Sety.

Su hijo, sin embargo, creía que podía tener éxito. Ramsés II es uno de los faraones más famosos de la historia, y su programa de monumentos y templos fue uno de los más importantes de la historia de Egipto. Ramsés era un excelente general y líder, pero a menudo dejaba que su ambición superara la realidad, y su reinado supuso una gran tensión para los recursos de Egipto. Su oponente en la batalla de Kadesh fue el rey Muwatallish. Ascendió al poder en 1308 a. C. y se contentó con defender las fronteras actuales del imperio hitita, y sólo se puso en acción cuando era necesario.

En 1275, Ramsés hizo el primer movimiento, liderando una fuerza egipcia de alrededor de 20.000 más allá de las fronteras de Egipto. Procedió a dividir su ejército en cuatro cuerpos que debían marchar sobre Cades por el camino del desierto. Un segundo ejército, más pequeño, zarparía y aterrizaría al norte de Biblos antes de partir también hacia Kadesh. ¡Ramsés intentó el primer movimiento de pinza documentado!

Ramsés, sin embargo, cometió algunos errores importantes. Al dividir su ejército en cuatro divisiones, cada una marchando con un día de diferencia, y cruzando el río Orontes en Siria en varios momentos, no pudieron apoyarse mutuamente, y el faraón agravó el problema al no crear una comunicación adecuada no solo entre las divisiones. , pero entre ellos y él.

Ramsés partió hacia Cades con el primer cuerpo, el segundo siguiéndolo ligeramente por detrás, pero con la 3ª y 4ª divisiones quedándose en la orilla derecha del Orontes. Poco después, Ramsés interceptó a dos espías "beduinos", quienes le contaron al faraón sobre la terrible huida del enemigo hitita frente a las fuerzas egipcias. Ramsés les creyó. Más tarde se dio cuenta de que los beduinos eran en realidad hititas.

Mientras Ramsés avanzaba, una hueste de 1000 aurigas hititas descendió sobre el 2.º cuerpo en un vado. El desprevenido ejército egipcio no era rival para los carros pesados, cada uno tripulado por 4 o 5 guerreros hititas. La ayuda no estaba a la vista, ya que por ahora dos días separaban al primer cuerpo líder y al tercero y cuarto restantes. Los egipcios huyeron.

Ramsés recibió la noticia del ataque hitita y se apresuró a apresurarse, con su pequeña guardia personal, a una colina estratégica cerca de los hititas merodeadores, erigiendo un fuerte y defendiéndose valientemente de sus enemigos, a pesar de su abrumador número. El alivio estaba cerca, cuando el segundo ejército que había viajado en barco, llegó y luchó contra las ahora desorganizadas fuerzas hititas. El enemigo se retiró y tomó a Cades. Ramsés reunió a sus ejércitos y regresó a Egipto, donde declaró el enfrentamiento como una batalla victoriosa, adornando las paredes de todos los templos principales con valientes escenas del conflicto.

La batalla de Kadesh fue el último gran enfrentamiento entre los imperios egipcio e hitita. El resultado fue un golpe para ambos estados, pero de forma indirecta. Aunque Muwatallish había detenido la expansión egipcia y definido una frontera pacífica del Imperio hitita, esta batalla tuvo graves consecuencias para los hititas. Durante el conflicto con Egipto, Asiria se había anexado a Mitanni, eliminando el amortiguador en el que tanto dependían los hititas. Para Egipto, la derrota de su ejército llevó a una revuelta total de sus vasallos de Canaán, y con ellos se fueron las últimas grandes posesiones del faraón más allá del Sinaí.

El rey hitita Hattusilis III finalmente asumió el trono y exilió al hijo de Muwatallish, que era muy impopular en ese momento. Cuando Hattusilis evaluó la condición de su imperio y el de Asiria, se hizo cada vez más amigo de Egipto. En el vigésimo primer año del reinado de Ramsés & # 8217, ca. 1259, Hattusilis y Ramsés crearon un tratado diplomático, el primer documento de este tipo. Hattusilis selló este trato al casar a su hija con Ramsés. Contenía cuatro condiciones importantes:

  1. La continuación del tratado concertado entre Ramsés y Muwatallish sobre la no agresión
  2. Asistencia mutua en forma de ayuda militar
  3. Seguridad en el problema de Hattusilis & # 8217 sucesión
  4. Extradición mutua de prófugos

Este pacto, reflejado en los relevos de Abu Simbel, dio al pueblo del Cercano Oriente el gran logro de casi setenta años de paz.

Hoy, una copia ampliada de este pacto de paz hecha de una tablilla cuneiforme encontrada en Hattusas cuelga en el edificio de las Naciones Unidas en Nueva York, demostrando a los estadistas modernos que los tratados internacionales son una tradición que se remonta a las primeras civilizaciones.

Pacto de paz

  1. El vigésimo primer año, el vigésimo primer día de Tybi, [1] en el reinado del Rey RA-USER-mA, [2] aprobado por el Sol, Hijo del Sol, RAmEssu-MERIAmEN, [3] dotado de vida eterna y amante para siempre de AMEN-RA, HARmAcHu, PTAH de Memphis, MAUT Lady of Asheru y CHENsu-NEFERHoTEP investido en el trono de HoRus, entre los vivos, como su padre HARmACHU, eternamente y para siempre.
  2. En este día, he aquí que Su Majestad estaba en la ciudad de la Casa de Ramessu-Meriamen, haciendo propicias a su padre AMEN-RA, a HARmAcHu, a AToM Señor de On, a AMEN de Ramessu-Meriamen, a PTAH de Ramessu-Meriamem, Para SuTEcH, el hijo más glorioso de NUT, que le concedan una eternidad de treinta años de festivales, una infinidad de años de paz, todas las tierras, todas las naciones, inclinadas bajo sus pies para siempre.
  3. Vino un Heraldo real (aquí se borra casi una línea entera, el vendedor), vinieron dos Heraldos reales, trayendo una tablilla de plata, que)
  4. El Gran Duque de Kheta, [4] KHETA-sIRA, había enviado al Rey para suplicar la paz del Rey RA-USER-mA, aprobado por el Sol, Hijo del Sol, RAmEssu-MERIAmEN, dotado de vida para siempre y siempre, como su padre, el sol continuamente. Copia de la placa de plata que el Gran Duque de Kheta, KHETAsIRA, envió al Rey de la mano de su Heraldo.
  5. TARTIsBu, y sus Heraldos RAmEs, para suplicar la paz de Su Majestad RA-USER-mA, aprobado por el Sol, Hijo del Sol, RAmEssu-MERIAmEN, Jefe de gobernantes, cuyos límites se extienden a todas las tierras a su gusto, el pacto hecho por el Gran Duque de Iheta, KHETAsIRA, el poderoso, hijo de MARASARA,
  6. el Gran Duque de Kheta, el poderoso, nieto de SAPALALA, el Gran Duque de Kheta, el poderoso sobre el plato de plata, con RA-USER-mA, aprobado por el Sol, el gran gobernante de Egipto, el poderoso, hijo de RAmEN-mA (Seti Meneptah I) el gran gobernante de Egipto, el poderoso, nieto de RA-MEN-PERU (Ramessu I).
  7. el gran gobernante de Egipto, el poderoso: Las buenas condiciones de paz y fraternidad. a la eternidad, que fueron antes desde la eternidad. Este fue un arreglo del gran gobernante de Egipto con el gran príncipe de Kheta, a modo de pacto, ¡para que dios no provocara hostilidad entre ellos! Ahora paso
  8. en la época de MAuTENARA, el Gran Duque de Kheta, mi hermano, con quien luchó. el gran gobernante de Egipto. Pero así será de ahora en adelante, incluso a partir de este día: He aquí, KHETAsIRA, el Gran Duque de Kheta, se compromete a adherirse al arreglo hecho por el Sol, hecho por SuTEcH, con respecto a la tierra de Egipto,
  9. con la tierra de Kheta, para que no surja ninguna hostilidad entre ellos para siempre. He aquí, esto es: KHETAsIRA, el Gran Duque de Kheta, hace pactos con RA-USER-mA, aprobado por el Sol, el gran gobernante de Egipto desde este día en adelante, que la buena paz y la buena hermandad estarán entre nosotros para siempre.
  10. Él fraternizará conmigo, estará en paz conmigo y yo fraternizaré con él, estaré en paz con él para siempre. Sucedió en la época de MAUTENARA, el Gran Duque de Kheta, mi hermano, después de su fallecimiento, KHETAsIRA se sentó como
  11. Gran Duque de Kheta en el trono de su padre - He aquí, soy uno de corazón con RAmEssu-MERIAmEN, el gran gobernante de Egipto. de paz, de hermandad será mejor que la paz y la hermandad que había antes de esto. He aquí, yo el Gran Duque de Kheta con
  12. RAmEssu-MERIAmEN el gran gobernante de Egipto, estoy en buena paz, en buena hermandad los hijos del Gran Duque de Kheta estarán en buena hermandad y paz con los hijos de los hijos de RAmEssu-MERIAmEN el gran gobernante de Egipto, Como nuestro (tratado) de hermandad, y nuestros arreglos
  13. (hecho para la tierra de Egipto) con la tierra de Kheta, así también para ellos será paz y hermandad para siempre, no se levantará hostilidad entre ellos para siempre. El Gran Duque de Kheta no invadirá la tierra de Egipto para siempre, para llevarse nada de ella, ni RamEssu-MERIAmEN, el gran gobernante de Egipto, invadirá la tierra.
  14. de Kheta para siempre para quitarle algo para siempre. El tratado de alianza que fue incluso desde la época de SAPALALA el Gran Duque de Kheta, así como el tratado de alianza que fue en la época de MATENARA (Mura-sara) el Gran Duque de Kheta mi padre, si cumplo He aquí, RAmEssu-MERIAmEN, el gran gobernante de Egipto, lo cumplirá.
  15. . junto a nosotros, en cada caso, incluso a partir de este día, lo cumpliremos, ejecutando el diseño de alianza. Si algún enemigo llega a las tierras de RAmEssu-MERIAmEN, el gran gobernante de Egipto, y envía al Gran Duque de Kheta diciendo: Ven y ayúdame contra él, entonces el Gran Duque de Kheta
  16. . el gran duque de Kheta para golpear al enemigo, pero si el gran duque de Kheta no viene (él mismo), enviará su infantería y su caballería. para herir a su enemigo. de la ira de RAmEssu-MERIAmE
  17. . los esclavos de las puertas, y le harán cualquier daño, y él irá a herirlos, luego el Gran Duque de Kheta junto con.
  18. . para venir a ayudar a herir a sus enemigos, si le place a RamEssu-MERIAmEN, el gran gobernante de Egipto, ir, lo hará.
  19. . para devolver toda respuesta a la tierra de Kheta. Pero si los sirvientes del Gran Duque de Kheta lo invadieran, es decir, RAmEssu-MERIAmEN.
  20. (Esta línea está casi borrada)
  21. (Esta línea está casi borrada)
  22. de las tierras de RAmEssu-MERIAmEN el gran gobernante de Egipto y ellos vendrán al Gran Duque de Kheta, entonces el Gran Duque de Kheta no los recibirá, pero el Gran Duque de Kheta los enviará a RA-USER -mA, aprobado por el Sol, el gran gobernante de Egipto.
  23. . y vendrán a la tierra de Jeta para servir a nadie, no serán añadidos a la tierra de. Kheta, serán entregados a RAmEssu-MERIAmEN el gran gobernante de Egipto. O si pasará.
  24. . viniendo de la tierra de Kheta, y vendrán a RAmEssu-MERIAmEN el gran gobernante de Egipto, entonces no RA-USER-mA, aprobado por el Sol, el gran gobernante de Egipto.
  25. . y vendrán a la tierra de Egipto para hacer cualquier tipo de servicio, entonces no RA-USER-mA, aprobado por el Sol, el gran gobernante de Egipto, los reclamará, hará que sean entregados al Gran- Duque de Kheta. .
  26. . la tablilla de plata, es declarada por los mil dioses, los dioses masculinos (guerreros), los dioses femeninos, los que son de la tierra de Kheta, en concierto con los mil dioses, los dioses masculinos, los dioses femeninos, los que son de la tierra de Egipto, esos.
  27. . SuTEcH de Kheta, SuTEch ofthe city ofA. SuTEcH de la ciudad de Taaranta, SuTEch de la ciudad de Pairaka, SuTEcH de la ciudad de Khisasap, SuTEcH de la ciudad de Sarasu, SuTEch de la ciudad de Khira (bu), SuTEch.
  28. . SuTEcH de la ciudad de Sarapaina, AsTARATA de Kheta, el dios de Taitatkherri, el dios de Ka.
  29. . la diosa de la ciudad de. la diosa de Tain. el dios de.
  30. de las colinas de los ríos de la tierra de Kheta, los dioses de la tierra de Kheta, los dioses de la tierra de Tawatana, AMEN el Sol, SuTEcH, los dioses masculinos, los dioses femeninos, de las colinas, los ríos del tierra de Egipto, el. el gran mar, los vientos, las nubes. Estas palabras
  31. que están en la tabla de plata de la tierra de Kheta y de la tierra de Egipto, el que no los observe, los mil dioses de la tierra de Kheta, en concierto con los mil dioses de la tierra de Egipto, serán (contra ) su casa, su familia, sus sirvientes. Pero cualquiera que observe estas palabras que están en la tabla de plata, será de Kheta.
  32. . los mil dioses de la tierra de Kheta, en concierto con los mil dioses de la tierra de Egipto darán salud, darán vida a su (familia) junto con. él mismo junto con sus sirvientes. Si pasara un hombre de la (tierra de Egipto) o dos, o tres
  33. (e irán a la tierra de Kheta, entonces el Gran Duque de Kheta hará que sean) entregados nuevamente a RA-USER-mA, aprobado por el Sol, el gran gobernante de Egipto, pero quienquiera que sea entregado a RAmEssu-MERIAmEN, el gran gobernante de Egipto,
  34. que su crimen no sea puesto en su contra. él mismo, sus esposas, sus hijos. Si pasara un hombre de la tierra de Kheta, sea uno solo, sean dos, sean tres, y lleguen a RA-usER-mA, aprobado por el Sol.
  35. el gran gobernante de Egipto permitió que RamEssu-MERIAmEN, el gran gobernante de Egipto, los tomara (y los hiciera) entregados al Gran Duque de Kheta (pero cualquiera que sea entregado). que no sea herido de muerte, además no le dejes (¿sufrir?)
  36. en sus ojos, en su boca, en sus pies, además, no se le impute ningún delito. Lo que está sobre la tabla de plata en su anverso es la semejanza de la figura de SuTEcH. de SuTEcH el gran gobernante del cielo, el director del Tratado hecho por KHETAsIRA el gran gobernante
  37. de Kheta.
  38. .

Fuente: Este tratado es traducido por C. W. Goodwin


  • Los alojamientos en Bridesville incluyen alquileres de casas, B & ampBs y campamentos
  • Hay regulaciones de pesca de agua dulce en BC. Necesita licencias de pesca. Visite Boating & amp Fishing para obtener información sobre las regulaciones locales para obtener más información sobre caminatas y andar en bicicleta, el sendero Trans Canada Trail y otros senderos del área ofrece información adicional sobre motos de nieve y esquí en Boundary Country

Bridesville está rodeada de ricas tierras agrícolas, colinas y vistas inmaculadas de las montañas. Es un gran lugar para detenerse y contemplar el paisaje montañoso o observar a los animales deambular por los ranchos cercanos.

Le encantará su tiempo en la comunidad de Bridesville. Es rico en historia y tiene algunos viajes por carretera interesantes por el campo para que disfrutes. Relájese entre ricas tierras agrícolas, colinas y vistas inmaculadas de las montañas.

Disfruta de las vistas a la montaña

Desconecta del mundo en línea y conéctate a la naturaleza. No hay servicios en Bridesville, lo que lo convierte en un gran lugar para detenerse y desconectarse. Admire el paisaje montañoso o observe cómo los animales deambulan por los ranchos cercanos. Pacífica es la mejor manera de describir Bridesville. Venga a visitarnos, se alegrará de haberlo hecho.

Llegar aquí

Bridesville Townsite Road (la carretera principal y única) corre paralela y entra y sale de la autopista 3 en ambos extremos. Se encuentra a 15 km (9 millas) al oeste de Rock Creek y a 36 km (22 millas) al este de Osoyoos en la autopista 3.

Rico en historia

Cuando las líneas de ferrocarril de Vancouver, Victoria y Eastern llegaron a la parte sur de la Columbia Británica, surgió Bridesville. La ruta tomó el ferrocarril a través de Bridesville, luego al sur hasta el estado de Washington, donde se conectaba con el Great Northern Railway.

En 1905, la comunidad se llamaba Maud. Lleva el nombre de Maud Edwards, la esposa del primer director de correos, Hozie Edwards. Cinco años después, un vecino comenzó a presionar a los funcionarios para que cambiaran el nombre. Poseía una buena parte de la tierra en la comunidad y tenía el hotel y el salón local. Los poderes que cedieron y cambiaron el nombre de la ciudad a Bridesville en 1910.

La comunidad prosperó con ranchos y granjas, así como un molino de madera. La zona era conocida por su cría de ganado y cultivo de heno. El molino local proporcionó conexiones ferroviarias con Vancouver, Victoria y Eastern Railway. La vida de esta comunidad en crecimiento se truncó en 1931 cuando se interrumpieron los servicios ferroviarios de carga y pasajeros. Era la era de la depresión, y en 1933, el 30% de la fuerza laboral de Canadá estaba sin trabajo. Uno de cada cinco canadienses dependía de la ayuda del gobierno para sobrevivir. Luego, en 1940, se cerró el paso fronterizo y el puesto de aduanas entre Canadá y Estados Unidos. Marcó el final de una era para Bridesville.

Aventura en nuestro gran aire libre

Venga y disfrute del tipo de aventura al aire libre que implica serenidad, relajarse y disfrutar de las vistas del aire libre.

Tome las carreteras secundarias

Hay dos sitios de recreación de servicio forestal rústico al noreste de Bridesville. Jolly Creek tiene un campo de césped ideal para picnics y adecuado para grupos. Little Fish Lake está bastante apartado. Puede encontrarlo cerca de Storm Hill de 1.920 m (6.300 pies) de altura, que ofrece un sendero hacia el lago Conkle y el extremo sur # 8217s.

Entrar en Little Fish Lake requiere un 4 × 4 en la a veces embarrada Little Fish Lake Road que se encuentra al este de Bridesville. Está justo después del puente Rock Creek Canyon y el desvío a Mount Baldy Ski Hill Road.

Tómese su tiempo y disfrute del paseo por Johnstone Creek Forest Service Road. El camino va al lago Conkle y, si continúa, circula hacia la pequeña comunidad de Rhone Valley cerca del río Kettle y la autopista 33, justo al norte de Westbridge.

Está la carretera Rock Creek-Bridesville que comienza justo al este de Bridesville Townsite Road para disfrutar de más aventuras en el campo. El camino de grava viaja directamente al sur de Bridesville, acercándose a la frontera con los EE. UU., Luego gira hacia el norte y sale justo al este de Rock Creek en la autopista 3.

Ven y quédate con nosotros

Puede que seamos pequeños, pero tenemos algunos lugares fantásticos para que te quedes mientras te recargas y te vuelves a conectar con la naturaleza. Hay varios B & ampB y un rancho para invitados en los alrededores.

Arosa Guest Ranch Resort

Arosa Guest Ranch Resort se encuentra a las afueras de Bridesville. Tienen camping, habitaciones, cabañas y un pequeño RV Park con servicios de 30 amperios. Empápese de las hermosas vistas de Anarchist Mountain, siempre presente donde quiera que vaya en el Rancho. Hospitalidad suiza en un ambiente rústico canadiense. Se habla inglés y alemán.

Escondite de los medianos

Los fanáticos de Lords of the Rings pueden quedarse en el Halfling Hideaway inspirado en Hobbit ubicado en un rancho de 400 acres.

Hostales en Mountain Valley Ranch

Ubicado a solo 4 km de Bridesville, venga y disfrute de un entorno de montaña tranquilo con impresionantes vistas, buena comida y un cálido ambiente familiar. Tres pequeños apartamentos están disponibles para alquiler semanal y nocturno. Abierto todo el año. Se habla inglés y alemán.


Batalla cerca de Grumentum, 90 a. C. - Historia

Aunque Megido ha sido extensamente narrado en fuentes extra-bíblicas, solo se menciona 12 veces en el Antiguo Testamento 1 y una vez, indirectamente, como Armagedón en el Nuevo Testamento (Ap 16:16). La mayoría de los cristianos saben que el libro de Apocalipsis profetiza una batalla del fin de los tiempos que se librará en un lugar llamado Armagedón (Ap 16:16), y muchos saben que Armagedón es, de hecho, una corrupción de la palabra griega, Ἁρμαγεδών (Harmagedón) o "la colina de Meguido". Se cree que un montículo de 35 acres (14 hectáreas), 200 pies (60 m) de altura, en el noroeste de Israel llamado Tell el-Mutesellim es el sitio de Megiddo.

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Dile a el-Mutsellim, Megido. Una foto aérea del tell de 35 acres mirando hacia el sur. En el centro inferior derecho de la cumbre de 19 acres está el sistema de puertas. El eje del túnel de agua es visible en la parte superior derecha y se expone en el lado izquierdo del tell está el corte arqueológico que expone un centro de culto de la Edad del Bronce Antiguo con un altar redondo.

Muchos cristianos viajan a Meguido y caminan hasta la cumbre de 15 acres (6 hectáreas) debido a su importancia escatológica. Allí miran los edificios excavados, las paredes, el agua y el sistema de puertas y luego se mueven hacia el borde norte del montículo donde tienen una vista magnífica del valle, o más correctamente, la llanura, que se extiende ante ellos conocida como el “Jezreel”. ”En el AT y“ Esdraelon ”en los tiempos del NT (Esdraelon es la modificación griega de Jezreel). La llanura separa las colinas de Galilea en el norte de los montes Carmel y Gilboa en el sur. La inmensidad de la llanura es tan asombrosa que cuando Napoleón Bonaparte la vio por primera vez, se informó que dijo: “Todos los ejércitos del mundo podían maniobrar sus fuerzas en esta vasta llanura. No hay lugar en el mundo más adecuado para la guerra que este. [Es] el campo de batalla más natural de toda la tierra ”(Cline 2002: 142).

A 2 km al sureste de Meguido se encuentra la entrada al Wadi 'Ara, un estrecho paso de norte a sur a través de la cresta de la montaña Carmel. El extremo sur de Wadi ‘Ara sale hacia la llanura de Sharon y la costa mediterránea, el norte se abre hacia la llanura de Jezreel. La carretera internacional atravesaba este paso y transportaba comerciantes y ejércitos de Asia, Europa y África. La importancia estratégica de Megiddo radica en la capacidad de uno para usar su colina cercana para monitorear ese tráfico.

Además de su ubicación estratégica, Meguido tenía acceso a los productos agrícolas de los ricos suelos de la llanura de Jezreel. La traducción hebrea de Jezreel, "Dios siembra", ilustra la fertilidad de la tierra. Cuando George Adam Smith, un viajero de finales del siglo XIX d.C., se paró en el monte Gilboa y examinó la llanura de Jezreel, escribió:

El valle estaba verde de arbustos y salpicado de pueblos blancos. Pero el resto de la llanura [como] una gran extensión de marga, roja y negra, que en una tierra más pacífica sería un mar de trigo agitado con aldeas isleñas, pero en su mayoría ha sido lo que su nombre moderno implica, una pradera salvaje y libre. . (1966: 253).

Y cuando el erudito y explorador estadounidense Edward Robinson visitó el área en 1852, escribió:

El prospecto [vista] desde el Tell [es decir, Tell el-Mutsellim] es un noble que abarca toda la gloriosa llanura que no hay más rica en la tierra. Una ciudad situada en el Tell o en la cresta [Mt. Carmel] detrás de él, naturalmente daría su nombre a la llanura y aguas adyacentes, como sabemos que fue el caso de Meguido. De hecho, el Tell presentaría un sitio espléndido para una ciudad (como se cita en Davies 1986: 4).

El montículo de Meguido tiene un abundante manantial que emana de una pequeña cueva cerca de su base que proporcionaba agua a quienes se asentaron allí. Aharoni, en su exhaustiva geografía histórica de Tierra Santa, enumera cuatro criterios de ocupación: ubicación estratégica, acceso a carreteras, agua y tierras agrícolas (Aharoni 1979: 106-107). La ubicación de Meggido cumplió con los cuatro.

Llanura de Jezreel de Megiddo. Extendida en la cresta en la distancia se encuentra la moderna ciudad de Nazaret. A lo lejos, en el lado derecho de la foto, está el montículo alto y redondo del monte Tabor, cerca de donde Débora derrotó a Sísara (Jue 4, 5).

Entrada al Paso Meguido desde el noreste. En la parte superior de la foto, la carretera comienza a serpentear a través de las colinas hacia Wadi ‘Ara y hacia el sur hacia la llanura mediterránea. El camino moderno sigue la antigua ruta de la carretera internacional a través del Monte Carmelo. Meguido está a 2 km a la derecha (N) de donde la carretera entra en las colinas. La batalla más antigua registrada en el mundo ocurrió aquí entre los príncipes sirios y el faraón Thutmosis III (ca. 1469 a. C.). El rey de Judá, Josías, fue herido de muerte cuando se enfrentó a otro faraón, Necao, cerca de aquí ca. 609 aC (2 Reyes 23:29 2 Crónicas 35: 20-24).

La desventaja de ser un sitio tan atractivo era la probabilidad de guerra, ya que las naciones buscaban controlar este lugar para sus propios fines. Como osos atraídos por la miel, los reinos lucharon en y cerca de Megido por el fruto de la llanura de Jezreel, para controlar y gravar el tráfico internacional, o asegurar las líneas de comunicación hacia y desde tierras lejanas. En su revisión histórica de Meguido y sus alrededores, Cline cuenta no menos de 34 guerras allí desde ca. 2350 a. C. a 2000 d. C. y agrega, “casi todas las fuerzas invasoras [de Israel] han peleado una batalla en el valle de Jezreel” (2002: 11). Prueba de esto se puede ver en algunos de los 20 niveles ocupacionales que datan del período Calcolítico al Persa (ca. 5000-332 AC), con evidencia de que alcanzaron su fin en una destrucción ardiente (DeVries 1997: 215).

[Megiddo] era fácilmente accesible para comerciantes y migrantes de todas las direcciones, pero al mismo tiempo podía, si era lo suficientemente poderoso, controlar el acceso a los medios de estas rutas y así dirigir el curso tanto del comercio como de la guerra. No es de extrañar, por tanto, que en la mayoría de los períodos de la antigüedad fuera una de las ciudades más ricas de Palestina, o que fuera un premio por el que se disputaba a menudo y cuando se aseguraba fuertemente se defendía (Davies 1986: 10).

Excavaciones

Las primeras excavaciones arqueológicas deliberadas en Tell el-Mutesellim fueron en 1903-1905, por G. Schumacher en nombre de la Sociedad Alemana de Investigación Oriental. Hizo cavar una trinchera de norte a sur a lo largo del montículo que dejaba al descubierto varios edificios de la Edad del Hierro (ca. 1200–600 aC), y realizó sondeos a lo largo de las paredes en otros lugares del sitio (Aharoni 1993: 1004–1005). Entre sus hallazgos se encontraba el sello de un oficial real del reinado de Jeroboam II (ca. 793–753 aC 2 Reyes 14: 23–25). El sello, hecho de jaspe con la imagen de un león agachado, tenía una inscripción, "(perteneciente) al siervo de Shemá de Jeroboam", la única referencia a Jeroboam II fuera de la Biblia. Desafortunadamente, el sello ha desaparecido y solo existe una copia (Wood 2000: 119).

Las excavaciones fueron renovadas en 1925 por el Instituto Oriental de Chicago con el apoyo del egiptólogo James Henry Breasted y financiado por John D. Rockefeller, Jr. Este trabajo continuó hasta 1939, cuando fue interrumpido por el inicio de la Segunda Guerra Mundial. El objetivo del primer director de campo, Clarence Fisher, era limpiar el montículo capa por capa. Después de cuatro años, se hizo evidente que el esfuerzo no podía sostenerse a una escala tan grande y el alcance se volvió más limitado. Para aquellos que están familiarizados con las técnicas arqueológicas utilizadas hoy en día, puede ser de interés que HG Guy, quien reemplazó a Fisher en 1927, fue el primero en “usar 'números de locus' para designar habitaciones u otras áreas pequeñas y la toma de fotografías aéreas. de estructuras principales por medio de una cámara unida a un globo cautivo ”(Davies 1986: 19-20).

Yigael Yadin comenzó a trabajar en Megiddo en 1960 en nombre del Instituto de Arqueología de la Universidad Hebrea de Jerusalén, con temporadas adicionales en 1961, 1966, 1967 y 1971. Yadin ayudó a aclarar la datación de muchos edificios descubiertos por excavadoras anteriores. Los colegas de Yadin continuaron excavando hasta 1974 (Aharoni 1993: 1005). Desde 1992, y cada dos años desde entonces, las excavaciones se han realizado bajo la dirección de Israel Finkelstein, David Ussishkin y Baruch Halpern, y bajo los auspicios de la Universidad de Tel Aviv y la Universidad Estatal de Pensilvania. Su trabajo continúa arrojando luz sobre áreas previamente excavadas, así como realizando actividades de reconstrucción para hacer que el sitio sea más comprensible para los visitantes (Finkelstein, Ussishkin, Halpern 2008: 1944-1950).

La ocupación de Meguido podría haber comenzado tan pronto como ca. 5000 aC (Davies 1986: 25). Hacia el 2700 aC había allí una gran aldea, rodeada por una gran muralla, la más grande y fuerte jamás construida en el montículo (Aharoni 1993: 1007). Visible en la parte inferior de un gran corte arqueológico es un complejo de adoración de este período, con un altar circular de 26 pies (8 m) de diámetro, 5 pies (1,5 m) de altura, con un tramo de escaleras hasta la parte superior. Este fue también el momento en que Meguido se convirtió en el objetivo de la primera campaña militar registrada conocida. Una inscripción en una tumba egipcia de la Edad del Bronce Antiguo describía cómo Weni, un general del faraón Pepi I (ca. 2325-2275 aC), invadió la región y encontró ciudades fortificadas, excelentes viñedos y finas huertas (Aharoni 1979: 135-37). Weni hizo cuatro campañas más alrededor de Meguido para sofocar las insurrecciones, probablemente agricultores locales enfurecidos bajo el opresivo gobierno egipcio (Hansen 1991: 85).

En las generaciones siguientes, Megido siguió atrayendo el interés de los egipcios y fue el escenario de la primera batalla del mundo de la que existe un relato detallado. Esculpido en las paredes de Karnak en Egipto hay una descripción bien conservada de cómo el faraón Thutmosis III, uno de los más grandes soberanos de Egipto y su mejor estratega militar, luchó contra una coalición de príncipes sirios en Meguido alrededor del 1469 a. C. Los sirios ocuparon Meguido y controlaron el paso a través de la cresta del Carmelo, el Wadi 'Ara.Thutmosis trasladó a un gran ejército de Egipto a un lugar justo al sur de la entrada al Wadi 'Ara. Al contemplar su próximo movimiento, Thutmosis consultó a sus generales, quienes le instaron a no considerar el Wadi ‘Ara sino a utilizar otros dos valles menos estrechos al norte y al sur del‘ Ara. Su personal temía una emboscada en el estrecho paso de Ara. Haciendo caso omiso de sus consejos, Thutmosis ordenó al ejército que atravesara el Wadi 'Ara. Atravesaron el paso sin ser molestados y salieron a la llanura de Jezreel, sorprendiendo a los príncipes sirios que habían anticipado que el ejército egipcio pasaría por las otras dos rutas menos peligrosas. En la batalla que siguió, los sirios pudieron escapar a la seguridad de Meguido donde, después de un asedio de siete meses, la ciudad cayó.3 Después del asedio, la cantidad de botín agrícola capturado por Thutmosis es impresionante: “. 1.929 vacas, 2.000 cabras y 20.500 ovejas. [La] de la cosecha que es majestuosa llevada de Megiddo acres: 207,300 [+ x] sacos de trigo, además de lo que fue cortado como forraje por el ejército de su majestad. ”(Pritchard 1958: 181–82). Se estima que el trigo, solo, medía 450.000 bushels (Pritchard 1958: 182 n. 1). ¡Meguido era un objetivo muy rico y fértil, de hecho!

Pequeña caja tallada en un solo bloque de marfil, de 2,95 pulgadas (7,5 cm) de alto, 5,25 x 4,75 pulgadas (13,5 x 12 cm), encontrada en Meguido y bellamente decorada en cuatro lados con leones y esfinges, muestra el trabajo de un hábil artesano y se remonta a la época de la Conquista del siglo XII al XIII. ANTES DE CRISTO. La fina mano de obra muestra la riqueza de quienes vivían en Meguido en ese momento.

Puerta de seis cámaras en Meguido. Solo las tres cámaras del sur permanecen hoy de la puerta masiva y se pueden ver en esta foto. La cámara central está llena de rocas, pero la primera y la tercera están abiertas. Se cree que Salomón construyó esta puerta y construyó dos más en Gezer y Hazor (1 Reyes 9:15).

Tanto el general Weni como el faraón Thutmosis III hicieron campaña antes de que los israelitas entraran en la Tierra Prometida ca. 1406 aC.4 Aunque Josué derrotó al rey de Meguido (Jos. 12:21), la Biblia no nos dice cómo. Aparentemente, Josué no tomó la ciudad porque Meguido todavía estaba ocupada por los cananeos en la época de los jueces (Jueces 1:27). Sin embargo, durante el tiempo de la Conquista (el período cubierto por Josué y Jueces), Megido se convirtió en el centro de atención de una ciudad-estado cercana, Siquem. La Biblia implica que los israelitas invasores hicieron las paces con el rey de Siquem (Hansen 2005: 37). El rey de Siquem aparentemente usó su asociación con los hebreos como una oportunidad para atacar a algunos de sus vecinos, incluido Meguido. Esto se informa en las tablillas de Armana encontradas en Egipto en 1887 d.C. Fueron escritas por varios gobernantes de todo el Medio Oriente, incluidos los líderes de las ciudades-estado de la Tierra Prometida a los faraones Amenhotep III (ca. 1402-1364) y Akhenaton (Amenhotep IV , ca. 1350-1334) .5 La carta EA 252 es de Labayu, el rey de Siquem, quien muestra desprecio por Egipto e insinúa que se había independizado del gobierno egipcio (Hess 1993). El rey de Meguido escribió en EA 244 que su ciudad ha sido sitiada por Labayu, se queja de la falta de respuesta de Egipto y pide ayuda militar:

Desde que los arqueros regresaron (¿a Egipto?), Lab'ayu ha llevado a cabo hostilidades contra mí, y no podemos arrancar la lana, y no podemos salir por la puerta en presencia de Lab'ayu, ya que se enteró de que no has dado arqueros, sino que has dejado que el rey proteja su ciudad, no sea que Lab'ayu se apodere de ella. Él [Lab'ayu] busca destruir a Megido (Pritchard 1958: 263).

Las cartas EA 287 y EA 288 son del rey de Jerusalén, que solicita refuerzos para protegerse contra los Habiru que están atacando ciudades. También acusa a Labayu, el rey de Siquem, de ceder tierras a los Habiru (Pritchard 1958: 270–72). La mención de Habiru en estas tablas se refiere a un grupo de personas migratorias que estaban invadiendo la Tierra Prometida en el momento de la Conquista. Muchos eruditos conservadores de la Biblia creen que los Habiru fueron los israelitas.6

Las excavaciones en Meguido han revelado que el período en que se escribieron las cartas de Amarna fue rico. Muchos hermosos artefactos de oro y una horda de 382 marfiles muestran la prosperidad de los gobernantes de Meguido. Varios marfiles tienen inscripciones jeroglíficas que apuntan a la influencia egipcia en el sitio. Otros marfiles son piezas de un juego de mesa o juegos, utensilios cosméticos para mujeres y una pequeña caja tallada en una sola pieza de marfil (Aharoni 1993: 1011). Luego de este tiempo, Megido sufrió una gran destrucción que data de la época de los Jueces (Price 1997: 147).

Túnel del sistema de agua de Megiddo. El túnel de 262 pies (80 m) de largo excavado bajo las murallas de la ciudad hasta un manantial en una cueva fuera de las murallas de la ciudad.

La primera mención de Meguido después del libro de Jueces es durante el reinado de Salomón (970–930 a. C.). El gobernador que nombró para el distrito de Meguido debía suministrar anualmente al palacio de Salomón las provisiones para un mes (1 Reyes 4: 7, 12). Aunque la evidencia es débil, probablemente fue el rey David quien conquistó la ciudad, como lo demuestran los restos de un violento incendio de más de 3 pies (1 m) de profundidad (Siloh: 1016). Si es correcto, fue David quien construyó una nueva ciudad, mencionada en 1 Reyes, sobre los restos de la anterior.

En los años siguientes, Megido se convirtió en una importante ciudad fortificada. En este nivel, las excavadoras revelaron los restos de un gran complejo de puertas de seis cámaras, tres a cada lado, con dos torres. En un trabajo de detective asombroso, Yadin demostró que el complejo de puertas de Megiddo reflejaba los del mismo período encontrados en Gezer y Hazor (1975: 193-1994). Yadin concluyó que Salomón construyó las tres puertas de la ciudad, usando un plan compartido, en el momento en que “construyó el muro de Jerusalén, Hazor, Meguido y Gezer” (1 Reyes 9:15). De este descubrimiento Yadin escribió, “. como arqueólogo no puedo imaginar una emoción mayor que trabajar con la Biblia en una mano y la pala en la otra ”(1975: 187).

Se han descubierto muchas estructuras de la época de Salomón, así como la del sistema de puertas. Sin embargo, debe afirmarse que algunos arqueólogos cuestionan la datación. Entre las estructuras en disputa hay varios edificios largos y estrechos que los arqueólogos han identificado como establos de caballos, mientras que otros argumentan que eran cuarteles o almacenes (Shiloh 1993: 1021). Si son establos, las estructuras encajan bien con lo que la Biblia nos dice sobre Salomón, quien construyó “ciudades y pueblos para sus carros y para sus caballos” (1 Reyes 9:19). Cerca de los "establos" se encontró un gran pozo de almacenamiento de grano, de 21 m (69 pies) de profundidad y 21 m (69 pies) de ancho, que podría haber proporcionado grano para 150 días para hasta 330 caballos (Ussishkin 1997: 467) . Partes de la ciudad de este nivel fueron destruidas por el fuego, probablemente por el faraón Shishak, quien invadió el país poco después de que Salomón muriera ca. 925 aC (1 Reyes 14:25 1 Crónicas 12: 2).

Vista aérea de Meguido desde el sureste, con el Monte Carmelo en la distancia. Tell el-Mutsellim, el sitio de la antigua ciudad de Meguido, está en primer plano. El profeta Elías enfrentó a los sacerdotes de Baal en el monte Carmelo (1 Reyes 18:21) y luego los ejecutó cerca de Meguido (1 Reyes 18:24). Esta área también es la ubicación del Armagedón bíblico profetizado en Apocalipsis 16:16.

¿Establos, cuarteles o almacenes? Los académicos debaten el uso de edificios tripartitos excavados en Meguido que tienen habitaciones similares a las de la foto que tienen pesebres. Muchos creen que los edificios eran establos de la época de Salomón, y Meguido fue una de sus ciudades de carros (1 Reyes 9:19).

Shishak (quien es el faraón egipcio Sheshonq I, ca. 945–923 aC) dejó un registro de su invasión de Judá e Israel en Karnak en Egipto, y Meguido se encuentra entre los lugares que enumeró como conquistados. Durante las excavaciones de 1929 de Megiddo, Clarence Fisher encontró un fragmento de una estela erigida por Shishak que conmemoró su captura de la ciudad.

Una de las estructuras más interesantes para explorar en Meguido es el gran sistema de agua, probablemente construido durante los reinados de los reyes del norte Omri y Ahab (ca. 880–853 a. C.) para obtener acceso protegido al manantial fuera de las murallas de la ciudad. Un pozo vertical cuadrado de 82 pies (25 m) de profundidad con escalones a lo largo de su costado se cavó dentro de las murallas de la ciudad y se conectó a un túnel de 262 pies (80 m) excavado en la roca que conducía a la fuente de agua de la ciudad, un manantial en una cueva 115 pies (35 m) por debajo de la superficie. El acceso exterior a la cueva se ocultó y bloqueó (Shiloh 1993: 1023).

Una capa de destrucción en varios edificios de Meguido denota la llegada de los asirios. Indudablemente, la ciudad cayó en manos de Tiglat-Pileser III (745–727 a. C.) cuando invadió el reino del norte, como se documenta en sus anales (Pritchard 1958: 193–94) y la Biblia (2 Reyes 15: 29–30). Sin embargo, muchas estructuras, incluidas las murallas de la ciudad, el sistema de agua y el pozo de almacenamiento de granos, continuaron en uso durante el período asirio. Los nuevos edificios mostraban características arquitectónicas típicas asirias e indican que la ciudad era un centro administrativo o residencial (Ussishkin 1997: 468).

El estrato II representa el período ca. 650–600 a. C., durante el cual la ciudad cayó rápidamente en decadencia. Aunque se siguieron utilizando muchos de los edificios asirios, la ciudad no estaba fortificada a excepción de una estructura que pudo haber sido una fortaleza. No está claro quién controlaba la ciudad, los israelitas o los egipcios; era una época en la que existía un vacío de poder en el norte de Palestina, y tanto el rey de Judá, Josías (640-609 a. C.) como los egipcios vieron esto como una oportunidad para expandir sus imperios. Los dos reinos se enfrentaron en Meguido en 609 a. C. cuando el faraón Necao II, en su camino para ayudar a sus aliados asirios en una batalla contra los babilonios, se encontró con Josías. En circunstancias que no son seguras, la Biblia informa que Josías “salió al encuentro de él [Necao] en la batalla, pero Necao lo enfrentó y lo mató en Meguido” (2 Reyes 23:29). 2 Crónicas 35: 20–24 describe el mismo evento y agrega detalles de que Josías fue herido en una batalla en la llanura de Meguido y llevado a Jerusalén, donde murió. La muerte de Josías abrió la puerta a la invasión de Babilonia, y Megido pronto cayó en desuso. Fue abandonado cuando Alejandro Magno conquistó la región, ca. 332 a. C.

Sorprendentemente, los visitantes de hoy ven acres de ruinas, un fascinante sistema de agua y complejos sistemas de puertas, y les resultaría difícil creer que la ubicación exacta de Meguido se haya perdido en la historia. Pero, desde aproximadamente el 330 a. C. en adelante, Tell el-Mutesellim fue olvidado como el sitio de la ciudad de Meguido. Para el siglo IV d.C., Jerónimo tenía solo una vaga idea de dónde había estado Meguido, y los eruditos de los siglos posteriores conjeturaron que estaba en varios otros lugares de la zona. Cuando Edward Robinson visitó Tell el-Mutsellim en 1852, escribió: “El Tell [no tiene] rastro de ningún tipo que muestre que una ciudad alguna vez estuvo allí” (Davies 1986: 4). No fue hasta que Tell el-Mutesellim fue excavado a principios del siglo XX que se conoció la ubicación de la antigua ciudad de Meguido.

La batalla final 7

Por fascinantes que puedan ser la historia y la arqueología de Meguido, la Biblia nos informa de un acontecimiento aún más notable en Meguido o cerca de él. Allí, "los reyes de todo el mundo" se reunirán "para la batalla en el gran día del Dios Todopoderoso" (Ap 16,14). La batalla pondrá fin al adversario (Ap 16:17), y finalmente caerá "Babilonia la Grande" (Ap 16:19), revirtiendo el fracaso de Josías que había llevado a Babilonia a la Tierra Prometida.

Este conflicto final ocurrirá en asociación con la "montaña" de Meguido (Ap 16:16), lo que podría implicar la cresta del Monte Carmelo que se eleva sobre Meguido. Durante los días del profeta Elías, el rey Acab (874–853 a. C.) y la reina Jezabel alentaron y patrocinaron el culto a Baal en Israel. Esto llevó a Elías a convocar un concurso para determinar quién merecía el título de Dios (1 Reyes 18:21). Tanto Elías como los 400 profetas de Baal hicieron altares para sus sacrificios. Cualquier sacrificio que fuera divinamente encendido demostraría representar al Dios verdadero. Tras el fracaso total de Baal y el encendido dramático proporcionado por el Señor, Elías ordenó que los profetas de Baal fueran apresados ​​y ejecutados en la llanura de Jezreel (1 Reyes 18:40). La dramática victoria del Señor arroja la esperanza y la promesa sobre la batalla venidera en Armageddon. Así como Baal y sus profetas encontraron su fin cerca de Meguido, así Satanás y sus fuerzas encontrarán su fin en la montaña de Meguido.

Durante gran parte de su vida terrenal, Jesús pasó caminando o contempló el “Armagedón”, el campo de batalla de la historia. Ahora podemos unirnos a él para mirar hacia este mismo lugar esperando el día en que Él se levante para ganar la victoria final sobre el Adversario.

1 Jos 12:21, 17:11 Jue 1:27, 5:19 1 Reyes 4:12, 9:15 2 Reyes 9:27, 23:29, 23:30 1 Crónicas 7:29 2 Crónicas 35:22 Zac 12:11.

2 Para más detalles sobre los cuatro criterios de Aharoni y cómo se aplican a Meguido, ver Hansen 1991: 84-93.

3 Para descripciones más detalladas de esta batalla, ver Hansen 1991: 86-87 y Cline 2002: 17-22. Para un análisis de la destreza militar de Thutmosis III y la posibilidad de que se convirtiera en faraón poco después de que Moisés matara a un egipcio y huyera a Madián (Éx 2: 11-15), véase Hansen 2003: 16-19.

4 Este artículo asume la fecha del Éxodo como 1446 a. C. y el cruce del Jordán (Jos. 3) en 1406 a. C. Esto se deriva de una lectura literal de 1 Reyes 6: 1 y una comprensión del comienzo del reinado de Salomón en ca. 930 AC. Para un tratamiento en profundidad de este tema, véanse Hansen 2003: 14-20 y Young 2008: 109-123.

5 La mayor parte de la correspondencia es diplomática e incluye cartas hacia y / o desde Babilonia (13), Asiria (2), Mitanni (13), Alashia (= ¿Chipre?) (8), hititas (1). Aproximadamente el 80 por ciento de toda la colección son cartas de y hacia los gobernantes de las ciudades de Canaán (Pfeiffer 1963: 13).

6 Para un análisis de las tablillas de Amarna y la identidad de los Habiru, véase Archer 1994: 288–95 Wood 1995 y 2003: 269–71.

7 Esta sección es un resumen del último capítulo de Una guía visual de la Biblia a los eventos bíblicos, Martin, Beck y Hansen 2009: 258–59.

8 Ya sea que uno considere que esta batalla ocurre literalmente dentro de la llanura de Jezreel o cree que la llanura de Jezreel es un símbolo del lugar de la batalla, estas ideas se aplican.

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Batalla cerca de Grumentum, 90 a. C. - Historia


Coloso de Ramsés II por Than217
  • Ocupación: Faraón de egipto
  • Nació: 1303 a. C.
  • Murió: 1213 a. C.
  • Reinado: 1279 a.C. a 1213 a.C. (66 años)
  • Mejor conocido por: El mayor faraón del Antiguo Egipto

Ramsés II nació alrededor de 1303 a. C. en el Antiguo Egipto. Su padre fue el faraón Sethi I y su madre, la reina Tuya. Fue nombrado en honor a su abuelo Ramsés I.

Ramsés creció en la corte real de Egipto. Fue educado y educado para ser un líder en Egipto. Su padre se convirtió en faraón cuando Ramsés tenía alrededor de 5 años. En ese momento, Ramsés tenía un hermano mayor que era príncipe de Egipto y estaba en la línea de convertirse en el próximo faraón. Sin embargo, su hermano mayor murió cuando Ramsés tenía alrededor de 14 años. Ahora Ramsés II estaba en la línea de convertirse en Faraón de Egipto.

A la edad de quince años, Ramsés era el Príncipe de Egipto. También se casó con sus dos esposas principales, Nefertari e Isetnofret. Nefertari gobernaría junto a Ramsés y se volvería poderosa por derecho propio.

Como príncipe, Ramsés se unió a su padre en sus campañas militares. A la edad de 22 años lideraba batallas solo.

Cuando Ramsés tenía 25 años murió su padre. Ramsés II fue coronado faraón de Egipto en 1279 a. C. Fue el tercer faraón de la dinastía XIX.

Durante su reinado como faraón, Ramsés II dirigió al ejército egipcio contra varios enemigos, incluidos los hititas, sirios, libios y nubios. Expandió el imperio egipcio y aseguró sus fronteras contra los atacantes.

Quizás la batalla más famosa durante el gobierno de Ramsés fue la Batalla de Kadesh. Esta batalla es la batalla más antigua registrada en la historia.En la batalla, Ramsés luchó contra los hititas cerca de la ciudad de Cades. Ramsés dirigió su fuerza más pequeña de 20.000 hombres contra el ejército hitita más grande de 50.000 hombres. Aunque la batalla fue indecisa (nadie ganó realmente), Ramsés regresó a casa como un héroe militar.

Más tarde, Ramsés establecería uno de los primeros tratados de paz importantes de la historia con los hititas. Esto ayudó a establecer una frontera norte pacífica en todo el resto del gobierno de Ramsés.

  • Ramesseum: el Ramesseum es un gran complejo de templos que se encontraba en la orilla occidental del Nilo, cerca de la ciudad de Tebas. Fue el templo mortuorio de Ramsés II. El templo es famoso por su estatua gigante de Ramsés.
  • Abu Simbel: Ramsés hizo construir los templos de Abu Simbel en la región nubia del sur de Egipto. A la entrada del templo más grande hay cuatro enormes estatuas de Ramsés sentado. ¡Cada uno mide aproximadamente 66 pies de altura!
  • Pi-Ramsés: Ramsés también construyó una nueva ciudad capital de Egipto llamada Pi-Ramsés. Se convirtió en una ciudad grande y poderosa bajo el gobierno de Ramsés, pero luego fue abandonada.


Templo de Abu Simbel por Than217

Ramsés II murió alrededor de los 90 años. Fue enterrado en el Valle de los Reyes, pero su momia fue trasladada más tarde para mantenerla oculta a los ladrones. Hoy la momia se encuentra en el Museo Egipcio de El Cairo.


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